قولهُ: (وأبهموا) (١) حالٌ منْ فاعلِ «قالوا»، أي: وأبهموا الجهةَ التي منْ أجلِها وصفوهُ بعدمِ الصحةِ فلم يفسّروها.

قولهُ: (أنْ يجب الوقف) (٢) هو على حذفِ الجارِّ والتأويلِ بالمصدرِ، أي: بوجوب الوقفِ، أي: بأنَّهُ يجبُ أنْ يقف للاحتجاجِ بذلكَ الراوي إذا وجدَ منْ يريدُ الاحتجاجَ بهِ فيهِ ريبةٌ، كما صَرّحوا بذلك، والجرحُ المبهمُ يوجبُ ريبةً، فعدمُ الاحتجاج للتوقفِ لا لقبولِ الجرحِ المبهمِ.

قولهُ: (حَتى يُبين) (٣) هو منْ أبانَ، و«بحثهُ» فاعلهُ و«قبولهُ» مفعولهُ، أي: حَتىّ يتبينَ بالبحثِ أنَّ راويَ ذلك الخبرِ مقبولٌ، وأنَّ ذلك الجرحَ غيرُ مؤثرٍ فيهِ.

قولهُ: (كمن أولوا) (٤) مثالٌ للراوي الذي أبانَ البحثُ قبولهُ.

قولهُ: (عكرمة) (٥) / ٢٠١ب / هو مبتدأٌ خبرُهُ «في البخاريِّ» و«واحتجاجًا» تمييزٌ. أي: فعكرمةُ مُخرجٌ لهُ في البخاريِّ من جهةِ الاحتجاجِ، لا منْ جهةِ المتابعةِ ونحوِها.

قولهُ: (وغير ترجمة) (٦) يجوزُ أنْ يكونَ مجرورًا عطفًا على «ابن مرزوقٍ»، وأنْ يكونَ مرفوعًا عطفًا على «عكرمةَ».

والترجمةُ: الاسمُ منْ إطلاقِ السببِ على المسبَّبِ؛ فإنَّ الاسمَ سببٌ لبيانِ حالِ المسمَّى، وتفسيرُ ما أبهمَ منْ أمرهِ منْ نسبٍ، وغيرهِ من جميعِ أوصافهِ، أخذًا

(١) التبصرة والتذكرة (٢٧٣).

(٢) التبصرة والتذكرة (٢٧٣).

(٣) التبصرة والتذكرة (٢٧٤).

(٤) التبصرة والتذكرة (٢٧٤).

(٥) التبصرة والتذكرة (٢٧٥).

(٦) التبصرة والتذكرة (٢٧٥).