معرفة صفة من تقبل روايته ومن ترد (١)
قولهُ: (منْ تقبلُ روايتهُ ومنْ تردُّ) (٢).
قولهُ: (أجمع) (٣) عبارةٌ مَهُولةٌ بلفظِ الإجماعِ، ومحطُّها على قولِ الجمهورِ، ومثلهُ لا يعدُّ إجماعًا اصطلاحًا وكان هذا فيه نظرٌ فتارة (٤) يمكنهُ أن يقول: قد قالَ: جمهور (٥).
قولهُ: (في قبولِ ناقلِ الخبرِ) (٦) ليسَ كذلكَ، لم يشترطوا هذا في القبولِ بل في الصحةِ، وأما مطلقُ القبولِ المبيحِ للاحتجاجِ فيكفي في ناقلهِ مطلقُ اليقظةِ منْ غيرِ أنْ يشترطَ في يقظتهِ نفيُ الغفلةِ عنهُ، فلو كانَ فيهِ غفلةٌ يسيرةٌ لم يخرجهُ عن مطلقِ القبولِ، وكذا مَنْ يَهِمُ يسيرًا، أو يُخالفُ (٧) الثقاتِ كذلكَ، كما تقدّمَ في بحثِ الصحيحِ والحسنِ.
(١) انظر في صفة من تقبل روايته ومن ترد:
معرفة أنواع علم الحديث: ٢١٢، والإرشاد ١/ ٢٧٣، والتقريب: ٩٠ - ١٠٠، ورسوم التحديث: ٩٩، والمنهل الروي: ٦٣، والخلاصة: ٨٨، واختصار علوم الحديث ١/ ٢٨٠ وبتحقيقي: ١٦١، والشذا الفياح ١/ ٢٣٥، ومحاسن الاصطلاح: ١١٩، وشرح التبصرة والتذكرة ٢/ ٣٢٦، وتنقيح الأنظار: ١٨٧، ونزهة النظر: ١١٩، والمختصر: ١٥٥، وفتح المغيث ١/ ٢٦٢، وألفية السيوطي: ٩٦ - ١١٢، وشرح السيوطي على ألفية العراقي: ١٢٧، وفتح الباقي ١/ ٣٠٥، وتوضيح الأفكار ٢/ ١١٤، وظفر الأماني: ٧٨، وشرح شرح نخبة الفكر: ٧٢٥، واليواقيت والدرر ٢/ ٣٥١، ولمحات في أصول الحديث: ٣٢٠.
(٢) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٢٦.
(٣) التبصرة والتذكرة (٢٥٧).
(٤) عبارة: «وكان هذا فيه نظر فتارة» لم ترد في (ب).
(٥) لم ترد في (ب).
(٦) التبصرة والتذكرة (٢٥٧).
(٧) في (ف): «يسيرًا ويخالف».