قولُهُ: (كالخطِّ للسترةِ) (١) راجعٌ إِلَى أصلِ المسألةِ، فهوَ مثالٌ للمضطربِ لا للراجحِ فِي قولهِ: (والحكم للراجح) (٢).
قُلتُ (٣): قولهُ: (جمُّ الخلف) (٤) أي: كثيرُ الاختلافِ، أي: كَثُرَ اختلافُ العلماءِ فِي روايتهِ، فإنَّ «الجَمَّ» - بفتحِ الجيمِ، وتشديدِ الميمِ - الكثيرُِ، وأمّا: تنْزيلُ «الخُلفِ» - بضمِ الخاءِ - عَلَى الاختلافِ عَلَى قواعدِ اللغةِ فعَسِرٌ، وقد سهلهُ اللهُ لِي / ١٦٨ ب / فله الحمدُ. قَالَ الزبيديُّ فِي "مختصرِ العينِ": «والخُلفُ - أي: بالضم - إخلافُ الوعدِ» (٥) انتهى.
وإخلافُ الوعدِ: هُوَ أنْ لا يقعَ الوفاءُ بِهِ - كما سيأتي - ومنْ لازمه أنْ يفعلَ مَا يخالفهُ. وقالَ ابنُ فارسٍ فِي "المجملِ" (٦): «وفي خُلُقِ فلانٍ خُلْفَة (٧) (٨) -يعني: بكسرٍ، ثُمَّ فتحٍ، ثُمَّ سكونٍ- أي: خِلافٌ، من الخُلفِ فِي الوَعدِ» قَالَ: «والقومُ خِلفَهٌ - أي: بالكسرِ - مُختَلِفونَ». وَقَالَ ابنُ القطاعِ فِي " الأفعالِ" (٩): «وخَلَفَ الرجلُ عَن خُلُقِ أبيهِ خلوفًا، وخلافةً: تغيّر». وَقَالَ أبو إبراهيمَ الفارابي فِي "ديوانِ الأدبِ" (١٠) فِي بَابِ الأفعالِ: «وأخلفَهُ: مَا وعدَهُ، وَهُوَ أنْ يقولَ شيئًا، ولا
(١) التبصرة والتذكرة (٢١٢).
(٢) التبصرة والتذكرة (٢١١).
(٣) لم ترد في (ب)، والصواب إثباتها، وقد ختم البقاعي المسألة بقوله: «والله أعلم».
(٤) التبصرة والتذكرة (٢١٢).
(٥) انظر: القاموس المحيط مادة (خلف).
(٦) مجمل اللغة لابن فارس مادة (خلف).
(٧) في (ف): «خلَفْنَةً».
(٨) في مجمل اللغة: «خُلْفَة» بضم ثم سكون ثم فتح.
(٩) الأفعال ١/ ٢٨٠.
(١٠) ٢/ ٣١٤.