الرواةَ عنهُ لَمْ يتفقوا، بل رواهُ بعضُهم عنهُ فقالَ: عمرو بنُ عُثْمَانَ - أي: بفتحِ العينِ - فوافقَ الجماعةَ، لكنهُ شذَّ عَن أصْحَابِ مَالِكٍ. قَالَ ابْنُ عَبْد البرّ:
«المحفوظُ عَن مَالِكٍ عُمَرُ بضمِّ العينِ» (١). وَقَالَ الشَّيْخُ فِي " النكت " (٢): «رواهُ النسائيُّ فِي "سُننهِ" (٣) من رِوَايَةِ عَبْدِ اللهِ بنِ المباركِ، وزيدِ بنِ الحبابِ، ومعاويةَ بنِ هِشَامٍ؛ ثلاثتهم عَن مَالِكٍ، فقالوا فِي روايتِهم: عمَرو بن عُثْمَان، كرواية بقيةِ أصْحَابِ الزُّهْرِيّ، لكن قَالَ النسائيُّ بعدَهُ (٤): والصواب من حَدِيْثِ مَالِكٍ: عَن عُمرَ ابْنِ عُثْمَانَ، قَالَ: ولا نعلمُ أحدًا تابعَ مالكًا عَلَى قولهِ: عُمَرَ بن عُثْمَان، انتهى.
وَقَالَ ابْنُ عَبْد البر فِي "التمهيدِ" (٥): «إنّ يَحْيَى بن بكير، رواهُ عَن مَالِك عَلَى الشكِّ فقالَ فيهِ: عَن عَمْرِو بن عُثْمَانَ، أو عُمَرَ بنِ عُثْمَانَ» قَالَ: «والثابت عَن مالكٍ عُمَرُ بنُ عُثْمَان كما رَوَى يَحْيَى (٦)، وتابَعَهُ القعنبيُّ (٧)، وأكثرُ الرواةِ» (٨) انتهى.
= وأبان بْن عُثْمَان، كذا قَالَ: عَن أسامة بْن زيد، فذكره. قَالَ النسائي: «هَذَا خطأ»، وَقَالَ عقب (٦٣٨٢) كما فِي التحفة: «وهذا هُوَ الصواب من حَدِيْث هشيم، وهشيم لَمْ يتابع عَلَى قوله: «لا يتوارث أهل ملتين»». وانظر: تحفة الأشراف ١/ ١٧٧ (١١٣).
(١) التمهيد ٩/ ١٦١.
(٢) التقييد والإيضاح: ١٠٧ - ١٠٨.
(٣) " السنن الكبرى " (٦٣٧٣) من طريق عبد الله بن المبارك وفي (٦٣٧٤) من طريق زيد بن الحباب، وفي (٦٣٧٥) من طريق معاوية بْن هشام. وأخرجه: الشافعي فِي "الأم" ٤/ ٧٢، وعبد الرحمان بن القاسم عند النسائي في "الكبرى" (٦٣٧٢) كلاهما، عن مالك، وذكرا
(عمرو بن عثمان) أيضًا.
(٤) " السنن الكبرى " ٤/ ٨١ عقب (٦٣٧٥) بتصرف، وانظر: تحفة الأشراف ١/ ١٧٦
(١١٣).
(٥) التمهيد ٩/ ١٦٠.
(٦) في الموطأ بروايته (١٤٧٥).
(٧) عند المزي في " تهذيب الكمال " ٥/ ٤٤٤.
(٨) ومنهم: أبو مصعب الزهري في روايته للموطأ (٣٠٦١)، ومحمد بن الحسن الشيباني فِي روايته =