فِي الْحِسْبَةِ عَلَى الْأَسَاكِفَةِ

لَا يُكْثِرُونَ حَشْوَ الْخِرَقِ [الْبَالِيَةِ] (^١) فِيمَا بَيْنَ البشتيك (^٢) وَالْبِطَانَةِ، وَلَا بَيْنَ النَّعْلِ وَالظِّهَارَةِ (^٣). وَيَشُدُّونَ حَشْوَ الْأَعْقَابِ، وَلَا يَشُدُّونَ نَعْلًا قَدْ أَحْرَقَتْهُ الدِّبَاغَةُ، وَلَا فَطِيرًا (^٤) لَمْ يَنْضَجْ، وَلَا أَدِيمًا بِهَذِهِ الصِّفَةِ. وَيَنْبَغِي أَنْ يُحَكِّمُوا إبْرَامَ (^٥) الْخَيْطِ، وَلَا يُطَوِّلُونَهُ أَكْثَرَ مِنْ ذِرَاعٍ، لِأَنَّهُ إذَا طَالَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ انْسَحَجَ (^٦)، فَانْتَقَضَ إبْرَامُهُ، وَضَعُفَ عَنْ الْجَذْبِ. وَلَا يَخْرِزُونَ بِشَعْرِ الْخِنْزِيرِ، بَلْ يَجْعَلُونَ عِوَضَهُ (^٧) لِيفًا، أَوْ شَارِبَ الثَّعْلَبِ، فَإِنَّهُ يَقُومُ مَقَامَهُ. وَلَا يَمْطُلُونَ أَحَدًا بِمَتَاعِهِ، إلَّا أَنْ يَشْرُطُوا لِصَاحِبِهِ إلَى يَوْمٍ مَعْلُومٍ، فَإِنَّ النَّاسَ يَتَضَرَّرُونَ بِالتَّرَدُّدِ إلَيْهِمْ، وَبِحَبْسِ الْأَمْتِعَةِ عَنْهُمْ. وَلَا يَعْمَلُونَ الْوَرِقَ وَاللِّبَدَ وَأَشْبَاهَهُ فِي أَخْفَافِ (^٨) النِّسْوَانِ، لِكَيْ تُصَرَّ عِنْدَ الْمَشْيِ، كَمَا يَفْعَلُهُ نِسَاءُ بَغْدَادَ، فَإِنَّهُ قَبِيحٌ، وَشُهْرَةٌ لَا تَلِيقُ لِلْأَحْرَارِ؛ فَيَمْنَعُ الْمُحْتَسِبُ مِنْ عَمَلِهِ وَلُبْسِهِ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.

(^١) ما بين الحاصرتين وارد في ع فقط.

(^٢) لم يستطع الناشر أن يجد شرحا لهذا اللفظ بالمراجع المتداولة بهذه الحواشي، غير أن صناع الأحذية والأساكفة يقولون إن المراد بالبشتيك الجزء العلوي من مقدم الحذاء، ويبدو من سياق العبارة أن هذا المعنى هو المقصود هنا. ويوجد في اللغة الفارسية لفظة بشت، ومعناها ظهر. انظر. Steingass: Pers) (Eng. Dict.

(^٣) الظهارة من الثوب ما علا منه وظهر (تاج العروس)، وهو هنا - فيما يبدو - الجلد الذي يشد إليه انتعل.

(^٤) الفطير العجين الذي لم يختمر (لسان العرب)، والمقصود هنا الجلد الذي لم يتمّ دبغه.

(^٥) في س "ابراد"، وما هنا وارد بسائر النسخ الأخرى.

(^٦) في س "السمحج"، وما هذا من ل، والمقصود أن الخيط إذا طال تقشر. (أقرب الموارد).

(^٧) في س "يجعلون عوضها"، وما هنا من ل، هـ.

(^٨) الأخفاف جمع خف، وهو حذاء قصير يصنع من الجلد المراكشي الأصفر، ويلبسه الرجال والنساء على السواء. (Dozy: Dict. Vets) .