السِّمْسَقُ (٧): الْمَرْزَ نَجُوشُ. وَرُوِىَ "وَسَوْسَنٌ" أَوْ (٨) لَعَلَّهَا مَنْقُولَةٌ مِنْ "مَارِيَّة" الطَّائِرِ (٩) الْمَعْرُوفِ (١٠).

قَوْلُهُ: "تَخَطَّطَ وَتَصَوَّرَ" (١١) أَىْ: ظَهَرَ فِيهِ خَلْقُ الْآدَمِىِّ وَتَبَيَّنَ كَمَا يَتَبَيَّنُ الْخَطُّ فِى الشَّيْىءِ الَّذِى يُخطُّ بِقَلَمٍ، أَؤ حَدِيدَةٍ، وَسِوَى ذَلِكَ. وَ"تصَوَّرَ" ظَهَرَتْ (١٢) فيِهِ صُورَةُ ااْلآدَمِىِّ.

قَوْلُهُ: " [وَإِنْ] (١٣) أَلْقَتْ مُضْغَةً" الْمُضْغَةُ: الْقِطْعَةُ، وَجَمْعُهَا: مُضَغٌ، وَالْمُضْغَةُ: الْوَاحِدَةُ مِنَ اللَّحْمِ، وَقَلْبُ الإنْسَانِ مُضْغَةٌ مِنْ جَسَدِهِ، وَفِى الْحَدِيثِ: "إِنَّ فى ابْنِ آدَمَ مُضْغةً إِذَا صَلْحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ" (١٤).

قَوْلُهُ: "بَاشَرَ عِتْقَهُ" (١٥) أَىْ: تَوَلَّاهُ بِنَفْسِهِ، وَلَمْ يُعَلِّقْهُ عَلَى عِتْقِ صَاحِبِهِ.

قَوْلُهُ: "الْوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ" اللُّحْمَةُ بِالضَّمِّ: الْقَرَابَة، وَلَحْمَةُ (١٦) الثَّوْبِ الْبَازِى: يضم ويفتح.

وَقَالَ ابْنُ الأَعْرَابِىِّ: لَحْمَةُ الْقَرَابَةِ، وَلَحْمَةُ الثَّوْبِ: مَفْتُوحَان، والَلُّحْمَةُ: [مَا يُصَادُ بِهِ] (١٧) الصَّيْدُ. وَعَامَّةُ النَّاسِ يَقُولُونَ "لُحْمَة" فِى الثَّلَاَثةِ.

(٧) كجعفر وزبرج وفتفذ وجتدب.

(٨) ع ولعلها.

(٩) ع: للطائر.

(١٠) المارَّية بتشديد الياء: القطاة الملساء. الصحاح (مرو).

(١١) فى المهذب ٢/ ١٩: وإن وطىء أمته فاسقطت جزءا من الآدامى فشهد أربع نسوة من أهل المعرفة والعدالة أنه تخطط وتصور ثبت له حكم الولد.

(١٢) ع: ظهر.

(١٣) خ فإن. والمثبت من ع كما فى المهذب ٢/ ١٩.

(١٤) فى الغريبين، والنهاية ٤/ ٣٣٩.

(١٥) فى المهذب ٢/ ٢٠ لو أعتق عنه غيره ثبت له عليه الولاء؛ لأنه عتق عليه فثبت له الولاء كما لو باشر عتقه.

(١٦) ع: لحم: تحريف.

(١٧) خ ما يصادفه: تحريف.