وفي النمل كتبوا يايها الملؤا اّني اٌلقي اليّ " وقالت يايها الملؤا افتوني " وقال يايها الملؤ ايكم يأَتيني " بالواو والالف وكتبوا " ائنكم لتأتون " بالياء والنون كتبوا " فما ءاتن الله " بالياء والنون وكتبوا " لاُ عذّبنّه عذابا شديدًا " بغير ألف " أو َلأَ اذبحنه " بالألف وكتبوا " اءذا كنا تربا ةءاباؤنا اننا لمخرجون " بنونين قال عمرو يعني انهم صورة بعد الهمزة حرفين وقال محمد بن عيسى " ائنا " بالياء والنون ولم نُرو إن ذلك بتونين إلا في مصاحف أهل الشام حدثنا فارس لبن احمد قال حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا عمر بن يوسف قال حدثنا الحسين قال حدثنا ابن حمدون قال قال اليزيدي انما كتبوا " ائنا لخرجون " بالياء كما كتبوا " ائذا " في الواقعة بالياء حدثنا خلف بن حمدان قال حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا علي قال حدثنا القسم بن سلام قال حدثنا هشام بن عمار عن ايّوب ابن تميم عن يحيى بن الحرث عن ابن عامر إن في مصاحف أهل الشام في النمل " اننا لمخرجون " على نونين بغير استفهام.
قال نصير وفي العنكبوت " انكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم " بغير ياء.
وفي الروم كتبوا " هل لكم من ما ملكت ايمنك " مقطوعا " وفطرتَ الله " بالتاء.
وفي لقمان كتبوا " ولا تصعر خدّك " بغير ألف وكتبوا " وآنّ ما تدعون من دونه " مقطوعا.
1 / 92
باب ذكر من جمع القرآن في الصحف أولا ومن ادخله بين اللوحين ومن كتبه من الصحابة وعلى كم من نسخة جعل وأين وجه بكل نسخة
باب ذكر ما حذفت منه الواو اكتفاء بالضمة منها أو لمعنى غيره
باب ذكر ما رسم بإثبات الياء زائدة أو لمعنى
باب ذكر ما حذفت منه إحدى الياءين اختصارا وما أثبتت فيه على الأصل
باب ذكر ما رسمت الياء فيه على مراد التليين للهمزة
باب ذكر ما زيدت الواو في رسمه للفرقان أو لبيان الهمزة
باب ذكر ما رسمت الألف واوا على لفظ التفخيم ومراد الأصل
باب ذكر ما رسمت فيه الواو صورة للهمزة على مراد الاتصال أو التسهيل
باب ذكر الهمزة وأحكام رسمها في المصاحف
باب ذكر ما رسم بالألف من ذوات الياء على اللفظ
باب ذكر ما رسم بالياء من ذوات الواو لمعنى
باب ذكر ما حذفت إحدى اللامين في الرسم لمعنى وما أثبتت فيه على الأصل
باب ذكر ما رسم في المصاحف من الحروف المقطوعة على الأصل والموصولة على اللفظ
باب ذكر ما اتفق على رسمه مصاحف أهل الأمصار من أول القرآن إلى آخره