انه لا يايئس من روح الله " بالألف وكتبوا " فنجى من نشاء " بنون واحدة قال أبو عمرو وكتبوا " وقال لفتينه " و" خبر حفظا " بغير ألف في الحرفين.
وفي الرعد " افلم يايئس الذي ءامنوا " بالألف قال أبو عمرو ووجدت انا في بعض مصاحف أهل العراق " فلما استايئسوا منه " و" حتى إذا استايئس الرسل " في موضعين في يوسف بالألف وفي بعضها بغير ألف وذلك الاكثر.
وفي الحجر كتبوا " لكل باب منهم جزء مقسوم " بغير واو.
وفي النحل كتبوا " لكي لا يعلم " مقطوعة.
وفي الكهف كتبوا " وهيّئ لنا " بياءين وكذلك " ويهيء لكم من امركم مرفقا " وكتبوا " بالغداة والعشيّ " بالواو وكتبوا " قال ءاتوني افرغ عليه قطرا " بغير ياء قال أبو عمرو وكذلك كتبوا الحرف الأول " ردمًا ءاتوني " بغير ياء وكذلك كتبوا " لتّخذتَ عليه " بغير ألف بعد اللام.
وفي مريم كتبوا " وفد خلقتك " بغير ألف وكتبوا " وجعلني مبركا اين ما كنت " مقطوعة.
وفي طه " وانا اخترتك " بغير ألف وكتبوا " قال ينبؤمّ لا تأخذ بلحيتي " موصولة ليس بين النون والواو والف.
1 / 90
باب ذكر من جمع القرآن في الصحف أولا ومن ادخله بين اللوحين ومن كتبه من الصحابة وعلى كم من نسخة جعل وأين وجه بكل نسخة
باب ذكر ما حذفت منه الواو اكتفاء بالضمة منها أو لمعنى غيره
باب ذكر ما رسم بإثبات الياء زائدة أو لمعنى
باب ذكر ما حذفت منه إحدى الياءين اختصارا وما أثبتت فيه على الأصل
باب ذكر ما رسمت الياء فيه على مراد التليين للهمزة
باب ذكر ما زيدت الواو في رسمه للفرقان أو لبيان الهمزة
باب ذكر ما رسمت الألف واوا على لفظ التفخيم ومراد الأصل
باب ذكر ما رسمت فيه الواو صورة للهمزة على مراد الاتصال أو التسهيل
باب ذكر الهمزة وأحكام رسمها في المصاحف
باب ذكر ما رسم بالألف من ذوات الياء على اللفظ
باب ذكر ما رسم بالياء من ذوات الواو لمعنى
باب ذكر ما حذفت إحدى اللامين في الرسم لمعنى وما أثبتت فيه على الأصل
باب ذكر ما رسم في المصاحف من الحروف المقطوعة على الأصل والموصولة على اللفظ
باب ذكر ما اتفق على رسمه مصاحف أهل الأمصار من أول القرآن إلى آخره