بالياء (١)، واتّقون بالنون (٢) ويأولى بحذف ألف النداء (٣) وإثبات ياء بعد اللام وتسقط من لفظ القارئ، في الدرج لسكونها وسكون لام:
الالبب وكتب بحذف الألف بين الباءين (٤) وهو رأس آية عند المدني الأخير (٥) والكوفي، والبصري والشامي (٦) وقد ذكر سالفا (٧).
ثم قال تعالى: ليس عليكم جناح إلى قوله (٨): الضّالين (٩) وفي هذه الآية من الهجاء حذف الألف من: عرفت (١٠) وهديكم بياء بين الدال والكاف (١١) وقد ذكر (١٢).
(١) على وزن: «فعلى».
انظر: الإقناع ١/ ٢٩٤.
(٢) من غير ياء بعدها باتفاق، ذكرها أبو عمرو عن ابن الأنباري، وقرأها أبو عمرو وأبو جعفر بإثبات الياء وصلا، وقرأها يعقوب بإثباتها في الحالين.
انظر: المقنع ٣٠ النشر ٢/ ٢٣٧ إتحاف ١/ ٤٣٤.
(٣) في ج: «الندى».
وتقدمت عند قوله: يأيها الناس في الآية ٢٠ البقرة.
(٤) تقدم عند قوله: يأولى الألبب في الآية ١٧٨ البقرة.
(٥) في ج: «الآخرة».
(٦) ولا يعدها رأس آية المدني الأول والمكي انظر: البيان ٤٣ القول الوجيز ٢٤ معالم اليسر ٦٨.
(٧) في ق: «وقد ذكر ذلك كله سالفا فيما تقدم».
(٨) سقطت من ب، ج
(٩) رأس الآية ١٩٧ البقرة.
(١٠) باتفاق الشيخين لأنه ملحق بجمع المؤنث.
(١١) تقدم عند قوله: شهر رمضان في الآية ١٨٤ البقرة.
(١٢) بعدها في ق: «ذلك كله فيما تقدم سالفا».