وبئايت ربّهم (١) وبئايتنا (٢) وبئايته (٣)، فإن لم تأت الباء قبلها فلا خلاف في كتابهم (٤) ذلك بياء واحدة، نحو: عن ايتنا (٥) وعن ايتى (٦) وءايت مّن رّبّه (٧) وعن ايت (٨) وشبهه، ولا خلاف أيضا بينهم في حذف الألف بعد الياء حيث ما وقع، إذا كان جمعا، سواء كان من الضرب الذي تقع الباء (٩) فيه قبل الهمزة أو لم يكن (١٠) إلا حرفين وقعا معا (١١) في سورة يونس، ﷺ، أولاهما (١٢): رأس أربع عشرة آية (١٣): وإذا تتلى عليهم ءاياتنا والثاني فيها:
رأس العشرين (١٤): مّكر فى ءاياتنا فإنهما (١٥) كتبا بألف ثابتة بين الياء والتاء،
(١) من الآية ٥٩ المؤمنون، وتعدد.
(٢) من الآية ٣٨ البقرة وتعدد.
(٣) من الآية ٢٢ الأنعام.
(٤) في ب، ج: «كتبهم».
(٥) من الآية ١٥٨ الأنعام وهو متعدد.
(٦) من الآية ١٤٦ الأعراف، وهو متعدد.
(٧) ستأتي في الآية ٥٠ العنكبوت وسيذكر في موضعها ما فيها من خلاف، في أ: «آية» وما أثبت من: ب، ج، هـ، م.
(٨) من الآية ٨٧ القصص، وهو متعدد.
(٩) في أ، ب، ج: «الياء» المعجمة باثنتين من تحت، والصواب ما أثبته من م، هـ.
(١٠) لأنه يندرج في حذف ألف الجمع المؤنث باتفاق.
(١١) سقطت من: ج.
(١٢) في ج: «أولهما».
(١٣) والصواب «رأس خمس عشرة آية» في جميع العدد.
(١٤) والصواب: «رأس إحدى وعشرين آية» في جميع العدد.
انظر: البيان لأبي عمرو ٥٥ سعادة الدارين ٢٧.
(١٥) في ج: «وإنهما».