حاشا الذي في هود وحده (١) فإنه بغير نون، وللكفرين مذكور أنه بغير ألف (٢).
ثم قال تعالى: وبشّر الذين ءامنوا وعملوا الصّلحت إلى قوله (٣): خلدون (٤)، وفي هذه الآية أيضا (٥) من الهجاء حذف الألف من الصّلحت وجنّت (٦) والانهر حيث ما ورد، وكذلك (٧): أنهر (٨) ولا خلاف في إثبات الألف (٩) بعد الهاء في كلمة: النّهار أين ما أتت، وبأي وجه تصرفت، من كسر أو نصب أو رفع، كما قدمنا (١٠).
وكذا أثبتوها أيضا في كلمة: هاجروا حيث (١١) وقعت، وحذفوها من كلمة جهدوا أين ما أتت (١٢)، [وكلّما متصلا (١٣) ومتشبها بغير ألف بين
(١) وهو قوله ﷿: فإلم يستجيبوا لكم في الآية ١٤ وسيذكرها في موضعها من السورة.
(٢) باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.
(٣) سقطت من أ، ب وما أثبت من: ج.
(٤) رأس الآية ٢٤ البقرة.
(٥) سقطت من: هـ.
(٦) يندرجان في قاعدة حذف ألف الجمع المؤنث كما تقدم.
(٧) في هـ: «وكذا».
(٨) باتفاق الشيخين، فذكره أبو عمرو في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف حيث وقع، ووافقه الشاطبي، سواء كان معرفا أو منكرا.
انظر: المقنع ١٨، الجميلة ٥٦، الدرة ٣٢، التبيان ٦٢، فتح المنان ٣١.
(٩) في أ، عليها طمس، وتبدو أنها: «ألف» وما أثبت من: ب، ج، هـ، م.
(١٠) تقدم عند قوله: ختم الله في الآية ٦، وفي ب، ج: «قدمناه».
(١١) في ج: «حيثما».
(١٢) سيذكرهما معا عند قوله: إن الذين ءامنوا والذين هاجروا وجهدوا في الآية ٢١٦ البقرة.
(١٣) باتفاق، وسيأتي بيان الموصول والمقطوع عند قوله: كلما ردوا في الآية ٩٠ النساء.