ومن: الكفرين وقد ذكر (١).

ثم قال تعالى: يكاد البرق إلى قوله: قدير (٢)، أبصرهم مذكور (٣) وكلّما موصول (٤)، أضاء لهم مّشوا فيه مذكور (٥) وكذا:

بسمعهم وأبصرهم.

ثم قال تعالى: يأيّها النّاس اعبدوا ربّكم إلى قوله: تتّقون رأس العشرين، وكتبوا بإجماع من الصحابة: يأيّها النّاس بألف واحدة بين (٦) الياءين، ولا خلاف في إثبات ألف (٧) بعد الهاء أين ما أتت هذه الكلمة (٨) إلا في ثلاثة مواضع، في النور (٩) والزخرف (١٠) والرحمن (١١).

(١) بحذف الألف باتفاق، لأنه جمع مذكر، وتقدم عند قوله: رب العلمين في أول الفاتحة.

(٢) رأس الآية ١٩ البقرة.

(٣) تقدم نظيره في قوله: وعلى أبصرهم في الآية ٦ البقرة.

(٤) باتفاق المصاحف والرواة، وسيذكر المؤلف ما فيه الخلاف عند قوله ﷿: كل ما ردوا إلى الفتنة في الآية ٩٠ النساء.

وفي ب، ج، هـ: «موصول».

(٥) بزيادة ألف بعد واو الجمع، وتقدم عند قوله: إن الذين كفروا في الآية ٥.

(٦) مكررة في: هـ.

(٧) في ج، هـ: «الألف».

(٨) بإجماع كتاب المصاحف، ما عدا المواضع الثلاثة.

انظر: المقنع ٢٠ تلخيص الفوائد ٥٠.

(٩) ستأتي في قوله تعالى: أيه المؤمنون في الآية ٣١ النور.

(١٠) من قوله تعالى: يأيه الساحر في الآية ٤٨ الزخرف.

(١١) ستأتي في قوله: أيه الثقلن في الآية ٢٩، وسيتكلم عليها في سورة النور أول مواضعها.