كذلك (١) كتبت أيضا (٢) بألف واحدة مثل ما تقدم سواء (٣)، وهما كلمة:
ءامنتم في الأعراف (٤) وطه (٥) والشعراء (٦) وكلمة: ءالهتنا خير في الزخرف (٧) لا غير. وتحتمل هذه المرسومة أن تكون (٨) لهمزة الاستفهام وأن تكون لهمزة القطع وأن تكون لهمزة الأصل (٩).
وكذلك (١٠) كتبوا كل همزة مفتوحة، دخلت على ألف سواء (١١) كانت تلك (١٢) الألف مبدلة من همزة أو كانت زائدة.
(١) في أب، ج: «لذلك» وما أثبت من: هـ.
(٢) في ب، ج: «تقديم وتأخير».
(٣) في ج: «سوى».
(٤) من الآية ١٢٢ الأعراف.
(٥) من الآية ٧٠ طه.
(٦) من الآية ٤٨ الشعراء.
(٧) من الآية ٥٨ الزخرف.
ستأتي كلها في مواضعها وفي موضع الأعراف.
(٨) مكررة في: هـ.
(٩) والمشهور الذي عليه العمل من هذه الثلاثة هو إثبات الصورة لهمزة القطع، دون همزة الاستفهام ودون همزة الأصل، واختاره الأشياخ كلهم أبو عمرو، وأبو داود، والتجيبي.
قال أبو عمرو الداني: «وعلى ذلك أصحاب المصاحف، وهو اختياري وإليه أذهب وبه أنقط» وقال:
«وكذلك قال أصحاب المصاحف، وذلك عندي أوجه».
انظر: المقنع ٢٤، المحكم ١٠٠، تنبيه العطشان ١٢٢، حلة الأعيان ١٥٥.
(١٠) في ب، ج: «وكذا».
(١١) في ج: «سوى».
(١٢) سقطت من: ب.