مختصر المختصر في بيان عقيدة أهل السنة والأثر

تأليف الدكتور

عبد الهادي بن عوض العمري

عضو الجمعية العلمية السعودية لعلوم العقيدة والأديان والفرق

والمذاهب بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية

الطبعة الأولى ١٤٤١ هـ - ٢٠١٩ م

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

"الحمدُ للهِ الذي جعل في كلِّ زمانٍ ثُلَّةً من أهلِ العلمِ يدعون من ضلَّ إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، يُحيون بكتابِ الله الموتى، ويُبَصِّرون بنورِ الله أهل العمى، فكم من قتيلٍ لإبليسَ قد أحيوه! وكم من تائهٍ ضالٍّ هدوه! فما أحسن أثرهم على النَّاس وأقبح أثر النَّاس عليهم، ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين، الذين عقدوا ألوية البدعة، وأطلقوا عنان الفتنة، فهم مختلفون في الكتاب، مخالفون للكتاب، متفقون على مفارقة الكتاب، يقولون على الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم، يتكلَّمون بالمتشابه من الكلام، ويخدعون جهَّال الناس بما يلبسون عليه فنعوذ بالله من فتن المضلِّين" (^١).

والصَّلاة والسَّلام على إمام المتقين، وقائد الغرِّ المحجَّلين نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين.

أمَّا بعد:

فلقد دأب نبيُّنا محمَّدٌ ﷺ على تقرير العقيدة منذ أن نُبِّئ بـ ﴿اقرأ﴾ وأُرسل بالمدثِّر، ولكن بعد انتقاله إلى الرفيق الأعلى وبعد مُضيِّ عصر الخلافة

(^١) خطبة الإمام أحمد في كتابة: الرد على الزنادقة والجهمية، ص ٦.

الراشدة ظهرت الفرق المخالفة لما كان عليه ﷺ وأصحابه حتى التبس على كثيرٍ من النَّاس ما كان عليه هدي نبيِّها، وسلفها الصالح؛ بفعل أئمَّةٍ ضُلَّال، وسفهاء جُهَّال؛ فأصبح لزامًا على كلِّ من أراد النجاة لنفسه والسلامة لدينه أن يعلم ما يجلو به عن نفسه ذلك اللَّبس؛ ليتبيَّن له الحقُّ ويعمل على هدى ونور.

ومن هنا بدأت فكرة هذه الورقات المختصرة لبيان عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة ومنهجهم المستقيم، وتمييزها عمَّا لبَّسه المخالفون، وانتهجه المبطلون.

وبعد أن كتبتُ مباحثها، وراجعتُ مادَّتها وقع الاختيار على تسمية تلك الورقات بـ (مختصر المختصر في بيان عقيدة أهل السُّنَّة والأثر)، وجاءت في مقدِّمة، وفصلين، وخاتمة، ثم ثبت المصادر والمراجع، وفهرس الموضوعات.

المقدِّمة: توطئة بين يدي البحث.

الفصل الأول: التعريف بأهل السُّنَّة والجماعة.

وفيه خمسة مباحث:

المبحث الأول: تعريف أهل السُّنَّة لغةً واصطلاحًا.

المبحث الثاني: تعريف السُّنَّة لغةً واصطلاحًا.

المبحث الثالث: تعريف الجماعة لغةً واصطلاحًا.

المبحث الرابع: نشأة مصطلح أهل السُّنَّة والجماعة.

المبحث الخامس: أدلة التسمية بأهل السُّنَّة والجماعة.

الفصل الثاني: سمات أهل السُّنَّة والجماعة والجماعة.

وفيه ثلاثة مباحث:

المبحث الأول: الأسماء التي عُرف بها أهل السُّنَّة تمييزًا عن غيرهم.

المبحث الثاني: خصائص أهل السُّنَّة والجماعة.

المبحث الثالث: مصادر التلقِّي عند أهل السُّنَّة والجماعة.

الخاتمة: وفيها تلخيصٌ لأهمِّ نتائج البحث.

وأسال الله تعالى أن ينفع بهذا البحث كاتبه وقارئه، وأن يجعله خالصًا لوجهه الكريم.

وفيه خمسة مباحث:

المبحث الأول: تعريف أهل السَّنَّة لغة واصطلاحا.

المبحث الثاني: تعريف السَّنَّة لغة واصطلاحا.

المبحث الثالث: تعريف الجماعة لغة واصطلاحا.

المبحث الرابع: نشأة مصطلح أهل السَّنَّة والجماعة.

المبحث الخامس: أدلة التسمية بأهل السَّنَّة والجماعة.

التعريف بأهل السُّنَّة

أهل الشيء هم أخصُّ الناس به، ويأتي في المعنويات وفي المحسوسات يقال في اللُّغة: أهل الرجل: أخصُّ الناس به، وأهلُ البيت: سكَّانه، وأهل الأمر: ولاته، وأهل المذهب: مَن يدين به (^١).

وإذا أُطلق مصطلح أهل السُّنَّة فالمراد به أحد معنيين:

المعنى الأول: معنى عامٌّ فيدخل فيه كل ما سوى الرافضة (^٢)، من الطوائف المنتسبة للإسلام.

فيقال المنتسبون للإسلام قسمان: أهل السُّنَّة والشيعة، كما بيَّن ذلك شيخ الإسلام ﵀: "هو المعنى المشهور عند العامَّة، فإنهم لايعرفون ضد السنِّي إلا الرافضي، فإذا قال أحدهم: أنا سنِّيٌّ فإنما معناه عندهم: لست رافضيًّا" (^٣).

(^١) مقاييس اللغة، لابن فارس ١/ ١٥٠، ولسان العرب، لابن منظور ١١/ ٢٩، مادة (أهل).

(^٢) ينظر: مقالات الإسلاميين ١/ ٨٩، ومنهاج السُّنَّة النبوية ٢/ ٩٦، وأصول مذهب الشيعة الإمامية ١/ ١٠٨.

(^٣) مجمل الاعتقاد، لابن تيمية ضمن مجموع الفتاوى ٣/ ٣٥٦، ومنهاج السُّنَّة النبوية ١/ ١٢١.

وقد ورد عن بعض السلف هذا المعنى، فقد سُئل سفيان الثوري ﵀ يا أبا عبد الله ما موافقة السُّنَّة؟ فقال: "القرآنُ كلام الله غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود من قال غير هذا فهو كافر، والإيمان قولٌ وعملٌ ونيَّة يزيد وينقص، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، ولا يجوز القول إلا بالعمل، ولا يجوز القول والعمل إلا بالنيَّة، ولا يجوز القول والعمل والنيَّة إلا بموافقة السُّنَّة.

فقال شعيبٌ فقلتُ له: يا أبا عبد الله وما موافقة السُّنَّة؟: قال تقدمة الشيخين أبي بكر وعمر ﵄ " (^١).

المعنى الثاني: معنى خاصٌّ، وهو ما يقابل المبتدعة وأهل الأهواء، وهو الأكثر استعمالًا وعليه كتب الجرح والتعديل (^٢).

قال أبو حاتم الرازي ﵀ عما ما وُصِف به الإمام مالك ﵀ من أنه جمع بين السُّنَّة والحديث، فأجاب ﵀: "سمعت أحمد بن سنان الواسطي يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: سفيان الثوري إمامٌ في الحديث، وليس بإمام في السُّنَّة، والأوزاعي إمامٌ في السُّنَّة وليس بإمامٍ في الحديث، ومالك إمامٌ فيهما جميعًا" (^٣).

(^١) رواه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد ١/ ١٥٢.

(^٢) مجموع الفتاوى ٢/ ٧ - ٨.

(^٣) ينظر: مجمع الأحباب وتذكرة أولي الألباب، محمد بن الحسن بن عبد الله الحسيني الواسطي ٣/ ٣٣٠.

تعريف السُّنَّة لغةً واصطلاحًا

السُّنَّة في اللغة: مشتقَّةٌ من سنَّ الشيء: إذا أرسله، قال ابن فارس: «السين والنون أصلٌ واحدٌ مطرد، وهو جريان الشيء واطرادُهُ في سهولة، والأصل قولهم سَنَنْتُ الماءَ على وجهي أسُنُّهُ سَنًّا: إذا أرسلتُه إرسالًا» (^١)، وهي الطريقة والسيرة (^٢).

قال الأزهري: السُّنَّة: الطريقة المحمودة المستقيمة، ولذلك قيل فلان من أهل السُّنَّة معناه: من أهل الطريقة المستقيمة المحمودة (^٣).

أما في اصطلاح المحدثين فهي: ما أُثر عن النبي ﷺ من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خَلْقيَّة أو خُلُقيَّة أو سيرة، سواءً كان قبل البعثة أو بعدها (^٤).

وفي اصطلاح الأُصوليين تُطلق السُّنَّة "على ما جاء منقولًا عن النَّبي

(^١) مقاييس اللغة، ابن فارس ٣/ ٦٠.

(^٢) ينظر: النهاية، ابن الأثير ٢/ ٤٠٩.

(^٣) ينظر: تهذيب اللغة، الأزهري، ١٢/ ٧٢.

(^٤) ينظر: توجيه النظر إلى أصول الأثر، طاهر الدمشقي، ص ٣، واليواقيت والدرر في شرح نخبة أهل الفكر، ابن حجر ٢/ ١٩٣.

ﷺ على الخصوص مما لم ينص عليه في الكتاب العزيز بل إنما نص عليه من جهته ﵊، كان بيانًا لما في الكتاب أولًا، وتطلق على ما جاء عن النبي ﷺ من قول أو فعل أو تقرير" (^١).

وتطلق السُّنَّة في مقابلة البدعة، قال الشاطبي ﵀: "ويُطلق - أي لقب السُّنَّة- في مقابلة البدعة فيقال: فلانٌ على سُنَّة إذا عمل على وفق ما عليه النبي ﷺ كان ذلك مما نص عليه في الكتاب أولًا ويقال: فلان على بدعة: إذا عمل على خلاف ذلك" (^٢).

وقال ابن رجب ﵀: "السُّنَّة: هي الطريق المسلوك فيشمل ذلك التمسك بما كان عليه النبي ﷺ وخلفاؤه الراشدون من الاعتقادات والأعمال والأقوال، وهذه هي السُّنَّة الكاملة، ولهذا كان السلف قديمًا لايطلقون السُّنَّة إلا على ما يشمل ذلك كله، وروي ذلك عن الحسن، والأوزاعي، والفضيل بن عياض" (^٣).

(^١) الموافقات، للشاطبي ٤/ ٣.

(^٢) المرجع نفسه ٤/ ٤.

(^٣) جامع العلوم والحكم، ص ٢٦٢.