خيط رقبتي، وأخرى أن النبي ﷺ قد زوّج ضباعة من المقداد وخالدة من عثمان ابن أبي العاص، ففيه قدوة وأسوة، وزوّج أبو سفيان ابنته أم الحكم بالطائف في ثقيف. وقال لهَذْمَ الكاتب في عبد الله بن الأهثم وسأله فحرمه:
وما بنو الأهثم إلا كالرَّخَمْ ... لا شيءَ إلا أنهم لحمٌ ودم
جاءت حذْلم من أرض العجم ... أهتمُّ سلاحٌ على ظهر القدم
مقابل في اللؤم من خال وعم
وفي «عبث الوليد» ص ١٩: المدَّرع، وهو الموَّلد: أي البزرميط. حاشية البغدادي في شرح بانت سعاد ج ٢ ص ٤٤١ - ٤٤٣: كلام في هجين. واقرأ إلى ص ٤٤٩ ففيها ما ذكر عن مولَّد .. الخ النسخة العتيقة من سفر السعادة ص ٧٥: الفلنقس والمقرف: الهجين. وذكر ايضا في (مولد).
العامة تسمى الهجين: عبد اللاوي، كأن يكون أبوه تركيا وأمّه مصرية. لعلهم سموه بذلك لأن البطيخ العبدلي بين البطيخ والشمام، أي وسطا بينهما.
بِزُّ: للندي. ابن إياس ج ٢ ص ٢٦٥: الثندوة والثندؤة للرجل والثدي للمرأة. رؤوس القوارير لابن الجوزي ص ٢٤: الثَّدي للمرأة، والثندؤة للرجل. وراجع «فقه اللغة». شرح الدرة للخفاجي ص ٢٣٨: الثدي للمرأة والرجل وقد أنكره المؤلف - أي الحريري - في الرجال.