وجه قول الفريق الثاني - قالوا: ثبت بطريق التواتر عن (١) موسى ﵇ أنه قال: تمسكوا بالسبت (٢) ما دامت السماوات والأرض. و(٣) قالوا: ذلك مكتوب في التوراة. وكذا رووا عن موسى ﵇ أنه قال (٤): لا نسخ لشريعتي.
وجه قول أهل (٥) الحق:
- وهو أن تحريم الأخوات والجمع بين الأختين وتحريم الجزء (٦)، ثابت في شريعة موسى ﵇، والإباحة ثابتة قبلها، وليس تفسير النسخ إلا هذا.
- وقال الله (٧) تعالى: "فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم" (٨) وهو تفسير النسخ. وكذا قال الله (٩) تعالى: "ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها" (١٠) وقال الله (١١) تعالى: "وإذا بدلنا آية مكان آية" (١٢)، والقرآن معجز، فيكون حجة على الكل.
- وأما المعقول، وهو أن النسخ هو التحريم والتحليل في الأفعال (١٣). فعين ما صار حرامًا لا بقاء له، حتى يصير حلالا. وكذا على العكس.
(١) في ب: "من".
(٢) كذا في ب. وفي الأصل: "بالسبب". وفي المعجم الوسيط: تمسك بالشيء مسك. والسبت يوم من أيام الأسبوع والدهر أو برهة منه.
(٣) في ب: "أو".
(٤) كذا في ب: وفي الأصل: "قال إنه".
(٥) "أهل" ليست في ب.
(٦) "وكذا الاستمتاع بالجزء: كان حلالا لآدم ﵇، فإن زوجته حواء كانت مخلوقة من ضلعه على ما نطق به الخبر ثم انتسخ ذلك بغيره من الشرائع، حتى لا يجوز لأحد أن يتزوج أخته، وأن يستمتع [بـ] بعض منه بالنكاح، نحو ابنته" (البزدوي، والبخاري عليه، ٣: ١٥٨ - ١٥٩).
(٧) "الله" ليست في ب.
(٨) سورة النساء: ١٦٠.
(٩) "الله" ليست في ب.
(١٠) سورة البقرة: ١٠٦.
(١١) "الله" ليست في ب.
(١٢) سورة النحل: ١٠١.
(١٣) "في الأفعال" ليست في ب.