نَصرٍ، أَبْنَا أَبُو الْقَاسِمِ الهمدَانِي، أَبْنَا أبو عَبدِ الملِكِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَائِذٍ، ثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ صَفْوانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: لمَّا جَلَّى عُمَرُ عَنِ الصَّخْرَةِ -صَخْرَةِ بَيْتِ المقْدِسِ- التُّرَابَ وَالزَّبْلَ الذِي كَانَ عَلَيْهَا أَمَرَ النَّاسَ أَن لا يُصَلُّوا عَلَيْهَا -وَفِي حَدِيثِ الْوَلِيدِ: أَن لا يُصَلُّوا فِيهَا- حَتَّى يُصِيبَهَا ثَلَاثَ مَطَراتٍ.

رَوَاهَا ابْنُ عَائِذٍ أَيْضًا، عَنِ الْوَلِيدِ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ، عَنْ صَفْوَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ بِنَحْوِهِ. (^٣٠٩)

٤٤٨ - قَالَ ابْنُ المرَجَّا فِي "فَضَائِلِ بَيْتِ المقْدِسِ":

أَخَبْرَنَا أَبُو مُسلمٍ، قَالَ: أَبنَا عُمَرُ، قَالَ: ثَنَا أَبِي، قَالَ: ثَنَا الْوَلِيدُ، قَالَ: ثَنَا إِبْرَاهيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: ثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ أَبِي الْبخترِي الْقَاضِي قَالَ: تُكْرَهُ الصَّلَاةُ فِي سَبْعِ مَوَاطِنَ: عَلَى الْكَعْبَةِ، وَعَلَى الصَّخْرَةِ -صَخْرَةِ بَيْتِ المقْدِسِ- وَعَلَى طُورِ زِيتَا، وَعَلَى طُورِ سَيْنَاءَ، وَعَلَى الصَّفَا وَالمرْوةِ، وَعَلَى الجمْرَةِ، وَجَبَلِ عَرَفَةِ. (^٣١٠)

(^٣٠٩) "مرسل"

"الجامع المستقصى" (ق ١٧٥ ب - ١٧٦ أ)، وذكره شهاب الدين المقدسي في "مثير الغرام" (ق ١١ ب)، والسيوطي المنهاجي في "إتحاف الأخصا" (ق ٢٥ أ).

قلت: عبد الرحمن بن جبير ليست له رواية عن عمر، ويبعد سماعه منه، وأبوه جبير بن نفير قال المزي في ترجمته: وفي سماعه منه -أي عمر- نظر. وصفوان هو ابن عمرو بن هرم السكسكي، وابن عباس هو إسماعيل، وهو صدوق إذا روى عن الشاميين، وصفوان حمصي، وابن عائذ هو: محمد بن عائذ صدوق الرواية.

(^٣١٠) "باطل"

"فضائل بيت المقدس" (ص ٢١٨)، وأخرجه ابن عساكر في "الجامع المستقصى" (ق ٢٨ ب) من طريقه به، وذكره السيوطي المنهاجي في "إتحاف الأخصا" (ق ١٣ أ).

قلت: قائله كذاب، وهب بن وهب بن كثير بن عبد اللَّه بن زمعة القرشي المدني، كذبه النقاد كابن معين وعثمان بن أبي شيبة وغيرهم، ثم ما قاله باطل، فقد ثبت أن النبي ﷺ صلى داخل الكعبة، والحديث =