21- أخبرتنا فاطمة الحرستانية، وابن الشريفة، وغيرهما، أنا المشايخ الثلاثة، أنا المزي، أنا أبو العز بن الصيقل، أنا أبو علي الواسطي، أنا أبو سعد بن يحيى، أنا عمر بن عبد الكريم، أنا أبو مسعود البجلي، أخبرني أبو القاسم القزويني، أنا أبو القاسم غياث بن محمد، حدثني عبد الله بن موسى، عن أحمد بن علي الخزاز، سمعت أحمد بن أبي الحواري، سمعت أبا سليمان الداراني يقول: حدثني شيخ بساحل دمشق يقال له علقمة بن يزيد بن سويد الأزدي، حدثني أبي، عن جدي، قال: وفدت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سابع سبعة من قومي فلما دخلنا عليه وكلمناه أعجبه ما رأى من سمتنا وزينتنا فقال: ((ما أنتم))؟ فقلنا: مؤمنين، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((إن لكل قول حقيقة فما حقيقة قولكم وإيمانكم))؟ قلنا: خمس عشرة خصلة، خمس منها أمرتنا رسلك أن نؤمن بها، وخمس أمرتنا رسلك أن نعمل بها، وخمس تخلقنا بها في الجاهلة، ونحن عليها إلا أن تكره منها شيئا.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((وما الخمس التي أمرتكم رسلي أن تؤمنوا بها))؟ قلنا: أمرتنا رسلك أن نؤمن بالله، وملائكته، وكتبه ورسله، والبعث بعد الموت.
قال : ((وما الخمس التي أمرتكم رسلي أن تعملوا بها))؟ قلنا أمرتنا رسلك أن نقول لا إله إلا الله، ونقيم الصلاة، ونؤتي الزكاة، ونصوم رمضان، ونحج البيت من استطاع إليه سبيلا.
قال: ((وما الخمس التي تخلقتم بها في الجاهلية))؟ قلنا: الشكر عند الرخاء، والصبر عند البلاء، والصدق في مواطن اللقاء، والصبر عند شماتة الأعداء، وإكرام الضيف.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((علماء حكماء كادوا من فقههم أن يكونوا أنبياء))، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((وأنا أزيدكم خمسا فيتم لكم عشرون خصلة، إن كنتم كما تقولون فلا تجمعوا ما لا تأكلون، ولا تبنوا ما لا تسكنون، ولا تنافسوا في شيء غدا عنه تزولون، واتقوا الله الذي إليه ترجعون، وعليه تعرضون، وارغبوا فيما عليه بعد موت وفيه تخلدون)).
Page 65
مسألة
والناس في ذلك أربعة أقسام:
وفي هذا الحديث دلالة على أنه لا يكتفى من الإنسان بقول لا إله
فكل من لم يؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم وبما بعث به فليس
فهذا فرعون قد أتى بالتوحيد بلسانه ولم ينفعه لأنه في وقت التلف
فإن من شروط كلمة الإخلاص باللسان: التصديق بذلك وتحقيق بالقلب،
ومن شرط ذلك أيضا اقترانها بشهادة وأن محمدا رسول الله والتصديق
ومن شرط ذلك الإيمان بالقدر، وأن الساعة حق، والبعث حق، والجنة
ونرجع إلى التوحيد فإن التوحيد هو: التجريد، والتفريد وأكثر
فالرياء: أن يفعل العبادة إما: كلها ليقال فعل لا لطاعة الله،