وجه الأولى: ما روي في حديث أبي موسى وابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليس منا من حلق، ولأن النبي عليه السلام ذكر قوما دمهم فقال: سيماهم التحليق وعن عمر عليه السلام قال لضبيع: لو وجدتك محلوقا لضربت الذي فيه عيناك، وعن ابن عباس قال: الذي يحلق في المصر # حليق الشيطان، وعن معمر أنه كان يكره الحلق من غير الحج والعمرة، وإنما فرقا بين الحج والعمرة وبين المحل، لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اللهم اغفر للحالقين ثلاثا، وقال في الرابعة: والمقصرين ولأنا كرهناه في غير الإحرام لأنه تشبه بالأعاجم، وحلقه عند التحليل من إحرامه ليس فيه تشبه به.

ووجه الثانية: أنالناس عصرا بعد عصر يحلقون ولم يظهر عليهم نكير. ولأن في ترك الحلق مشقة.

التداوي بالكي وقطع العروق

:

2 - مسألة: واختلفت الرواية في

التداوي بالكي وقطع العروق

.

فنقل حنبل عنه، وقد سأله عن الكي، قال: الأعراب تفعله قد كوي النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد فعله أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .

فظاهر هذا جواز ذلك، وقد احتج فيه بفعل النبي صلى الله عليه # وسلم ، وكذلك نقل الأثرم عنه قال: قطع عمران بن حصين عرق النساء.

Page 134