( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين ) (193)
( وقاتلوهم ) أي : هؤلاء الذين نسبناهم إلى قتالكم وإخراجكم وفتنكم ( حتى لا تكون ) أي : لا توجد في الحرم ( فتنة ) أي : تقو بسببه يفتنون الناس عن دينهم ، ويمنعونهم من إظهاره والدعوة إليه ( ويكون الدين لله ) خالصا أي : لا يعبد دونه شيء في الحرم. ولا يخشى فيه غيره ، فلا يفتن أحد في دينه. ولا يؤذى لأجله.
وفي (الصحيحين) (1) عن ابن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة. فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام ، وحسابهم على الله.
( فإن انتهوا ) عن قتالكم في الحرم ( فلا عدوان ) فلا سبيل لكم بالقتل ( إلا على الظالمين ) المبتدئين بالقتل.
وروى البخاري في (صحيحه) (2) عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما : أتاه رجلان في فتنة ابن الزبير فقالا : إن الناس قد ضيعوا ، وأنت ابن عمر وصاحب النبي صلى الله عليه وسلم ، فما يمنعك أن تخرج؟ فقال : يمنعني أن الله حرم دم أخي ..! قالا : ألم يقل الله ( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة )؟ فقال : قاتلنا حتى لم تكن فتنة وكان الدين لله ، وأنتم تريدون أن تقاتلوا حتى تكون فتنة ويكون الدين لغير الله.
ثم ساق البخاري رواية أخرى وفيها : قال ابن عمر : فعلنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان الرجل يفتن في دينه إما قتلوه وإما يعذبوه حتى كثر الإسلام فلم تكن فتنة.
ومسلم في : الإيمان ، حديث 36.
Page 59
* بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة
ذكر مجمل مقاصد التنزيل الكريم وضروب التفسير
مطلب في سر التكرير
سر تكرير قصة موسى مع فرعون
ما اقتضته الحكمة الربانية في التنزيل الكريم
الرخصة بقراءة القرآن على سبعة أحرف في العهد النبوي
معنى السبع في حديث «أنزل على سبعة أحرف»
معنى الأحرف في الحديث
الرد على من توهم أن بعض الصحابة يجوز التلاوة بالمعنى
سبب الاقتصار على قراءات الأئمة المشهورين
ما لا يعد مخالفا لصريح الرسم من القراءات الثابتة
مدار القراءات على صحة النقل لا على الأقيس ، عربية
ذكر من ذهب إلى أن مرجع القراءات ليس هو السماع بل الاجتهاد
بحث أسانيد الأئمة السبعة هل هي متواترة أم آحاد
رأي الإمام أبي شامة في تواتر ما أجمع عليه من غير نكير
رأي ابن الحاجب وغيره في تواتر ما ليس من قبل الأداء