* (خزع):
وخزع عن أصحابه خزعا:
تخلّف، وبه سمّيت «خزاعة»، وخزع الوادى: قطعه.
قال أبو عثمان: [ويقال أيضا فى غير الوادى (١)]، تقول: أخزعت العود والحبل ونحوهما: إذا قطعته فانخزع هو، أى: انقطع، وبه سمّيت «خزاعة»؛ لأنهم تخزّعوا عن قومهم، أى: انقطعوا (٢) وتخلّفوا، قال حسّان.
١١٣٣ - فلمّا هبطنا بطن مرّ تخزّعت ... خزاعة عنّا بالحلول الكراكر (٣)
ويقال: خزعنا عنه شيئا (٤)، يعنى:
أخذنا، وكلّه راجع إلى معنى القطع.
(رجع)
* (ختع):
وختع الدّليل ختعا: مهر بالدّلالة.
(رجع)
قال أبو عثمان: قال أبو بكر: وختع على القوم: هجم عليهم.
(رجع)
* (خنع):
وخنع إلى المرأة خنعا:
أتاها الفجور، وخنع لغيرها (٥) خنوعا:
ضرع إليه، وليس بأهل أن يضرع إليه.
* (خفع):
وخفع خفعا: أحرقه الجوع.
* (خبع):
وخبع الصبىّ خبوعا: انقطع نفسه من كثرة البكاء
قال أبو عثمان: وخبع الرّجل فى المكان:
دخل فيه.
(رجع)
(١) ما بين المعقوفين تكملة من ب.
(٢) أ: «تعطلوا».
(٣) هكذا نسب فى كتاب العين/ ١٣١، والجمهرة ٢/ ٢١٦، واللسان/ خزع، كما نسبه الأستاذ عبد السّلام هارون عند تحقيقه للجزء الأول من التهذيب لحسان بن ثابت نقلا عن ديوان حسان ٢٠٨ وعلق بقوله:
«ونسب فى السيرة ٥٩ ومعجم البلدان (مر) إلى عوف بن أيوب الأنصارى، ورواية الجمهرة:
فلما حللنا بطن مر تخزعت .. ... خزاعة عنا فى جموع كراكر
ولم أجده فى ديوان حسان ط القاهرة ١٣٢٢ هـ.
(٤) أ: «شئ» بالرفع خطأ من النقلة.
(٥) فى أ - ب «لغيرها» أى لغير المرأة.