قال: وقال ابن الأعرابى: الحكلة والحكيلة: اللّثغة، وقال غيره: الحكل من الحيوان: ما لا يسمع له صوت مثل الذّرّ ونحوه، قال الشاعر:
٩٧٨ - ويفهم قول الحكل لو أنّ ذرّة ... تساود أخرى لم يفته سوادها (١)
قال: وقال أبو عبيدة: حكل الفرس حكلا (٢): إذا امّسح نساه وكانت فى كعبه رخاوة.
(رجع)
* (حنب):
وحنب الفرس [حنبا] (٣):
إذا (٤) اعوجّت ساقاه من شدّتهما.
قال أبو عثمان: وحنب الشيخ:
إذا انحنى، وشيخ حنب ومحنّب:
[منحن] (٥)، قال الشاعر:
٩٧٩ - يظلّ نصبا بريب الدّهر يقذفه ... قذف المحنّب بالآفات والسّقم (٦)
(رجع)
* (حنف):
وحنفت الرّجل حنفا:
مالت على صدرها.
قال أبو عثمان: قال أبو بكر: الحنف:
انقلاب القدم حتّى يصير بطنها ظهرها، وقال الأصمعىّ: الحنف: إقبال كل واحدة بإبهامها على صاحبتها وقال أبو حاتم: الأجنف: الأعرج،
وقد حنف حنفا: عرج، وقالت أمّ الأحنف ابن قيس وهى ترقصّه:
٩٨٠ - والله لولا حنف فى رجله ... وقلّة أخافها من أهله
ما كان فى فتيانكم من مثله (٧)
(رجع)
(١) جاء الشاهد فى اللسان/ حكل غير معزو، ولم أقف له على قائل فيما راجعت من كتب.
(٢) أ: «حكلانا» وصوابه ما أثبت عن ب، واللسان/ حكل.
(٣) «حنبا» تكملة من ب، ق، ع.
(٤) «إذا» ساقطة من ب، ق، ع.
(٥) (منحن) تكملة من ب.
(٦) فى أ، ب «بريب» والذى جاء فى التهذيب ٥/ ١١٥ واللسان/ حنب، «لريب» ولم أقف للبيت على قائل.
(٧) نسب البيتان الأول والثالث فى التهذيب ٥/ ١٠٩ واللسان/ حنف لداية الأحنف وفيهما: «برجله» مكان «فى رجله».