من قوم حسباء، قال وهو عندهم فى الكرم والّلؤم، و[جاء] (١) فى الحديث عن النبى ﷺ (٢) أنّه [قال] (٣): «الحسب: المال، والكرم:

التّقوى» (٤).

وقال الشاعر:

٨٥٦ - لقد جمعت لكم من جمع ذى حسب ... وقد كفيتكم التّرحال والنّصبا (٥)

وقال يعقوب: الحسب يكون فى الرجل، وإن لم يكن له آباء كرام لهم شرف، يقال: رجل حسيب بنفسه.

(رجع)

وأحسب الشئ، كفى، وأحسبت الرجل: أعطيته حتّى يرضى.

وأنشد أبو عثمان لامرأة من بنى قشير:

٨٥٧ - ونقفى وليد الحىّ إن كان جائعا ... ونحسبه إن كان ليس بجائع (٦)

* (حلم):

وحلم فى نومه حلما، وحلمت الإبل (٧) حلما: نزعت عنها الحلم وهى كبار القردان.

وحلم حلما، عقل، وحلم أيضا:

تصاون عن مراجعة السّفيه.

وحلم الأديم فى دباغه حلما: فسد، وتنقّب.

وأنشد أبو عثمان:

٨٥٨ - فإنّك والكتاب إلى علىّ ... كدابغة وقد حلم الأديم (٨)

وحلم البعير: كثر حلمه.

قال أبو عثمان: وأحلمت المرأة:

ولدت الحلماء. (رجع)

(١) «جاء» تكملة من ب.

(٢) ب: «﵇».

(٣) «قال» تكملة من ب.

(٤) النهاية لابن الأثير ١ - ٣٨١.

(٥) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.

(٦) أ: «ويقفى، ويحسبه» بالياء المثناة التحتية فى أول الفعلين، وأثبت ما جاء فى ب واللسان - حسب.

(٧) أ: «للإبل».

(٨) نسب فى التهذيب ٥ - ١٠٧ إلى عقبة، ونسب فى اللسان - حسب، للوليد بن عقبة بن أبى عقبة. وصوابه أنه للوليد بن عقبة بن أبى معيط كما نسب فى الجمهرة ٢ - ١٨٨.