٧١٩ - / ٨٥٣ وَأما الحَدِيث التَّاسِع: فقد تقدم.

٧٢٠ - / ٨٥٤ - وَفِي الحَدِيث الْعَاشِر: ذكر " الْكَلَالَة " وَقد تقدّمت فِي مُسْند عمر.

٧٢١ - / ٨٥٥ - وَفِي الحَدِيث الْحَادِي عشر: انْطلق أخفاء من النَّاس وحسر إِلَى هوَازن. [١٥] قَوْله: انْطلق أخفاء من النَّاس. هَذَا الْمَرْوِيّ المتداول. والأخفاء: السراع. وَقد رَوَاهُ ابْن قُتَيْبَة فَقَالَ: انْطلق جفَاء من النَّاس، وَقَالَ: وهم سرعَان النَّاس، شبههم بجفاء السَّيْل. [١٥] والحسر: الَّذين لَا دروع عَلَيْهِم. والرشق: الْوَجْه من الرَّمْي، وَهُوَ أَن يَرْمِي الْقَوْم بأجمعهم، فَيَقُولُونَ رمينَا رشقا بِكَسْر الرَّاء فَأَما الرشق بِفَتْح الرَّاء فَهُوَ مصدر رشق يرشق رشقا. [١٥] وَالرجل من الْجَرَاد: الْقطعَة مِنْهُ. [١٥] فانكشفوا: يَعْنِي انْهَزمُوا. [١٥] وَأَبُو سُفْيَان هُوَ ابْن عَم رَسُول الله ﷺ، واسْمه الْمُغيرَة بن الْحَارِث بن عبد الْمطلب، وَكَانَ أَخا رَسُول الله ﷺ من الرضَاعَة،