٢. «لساحر» ذكر في المائدة (١).

٤. قرأ أبو جعفر «حقّا أنّه» بفتح الهمزة (٢).

٥. روى قنبل «ضئاء» بهمزة مفتوحة قبل الألف بدل الياء وكذلك «وضياء» [٤٨] في الأنبياء و«بضئاء» (٣) [٧١] في القصص (٤).

قرأ ابن كثير والبصريان وحفص «يفصّل الآيات» بالياء.

٧. «واطمأنّوا» ذكر في الهمزة (٥).

١١. قرأ ابن عامر ويعقوب «لقضى إليهم» بفتح القاف/ ١٦٧ ظ/ والضاد وألف بدل الياء على البناء للفاعل، «أجلهم» بالنصب مفعوله، الباقون بضم القاف وكسر الضاد وياء مفتوحة على البناء للمفعول، «أجلهم» بالرفع لقيامه مقام الفاعل (٦).

١٦. قرأ ابن كثير «ولأدراكم به» بغير ألف بعد اللام على أنها لام توكيد دخلت على «أدراكم»، الباقون بألف بعدها على أنها لا النافية، ومثلها «لا أقسم بيوم

(١) الكنز/ ٤٠٠.

(٢) الباقون بكسرها (ينظر: الإرشاد/ ٣٥٩، ومصطلح الإشارات/ ٢٥٧، والنشر ٢/ ٢٨٢)

(٣) س: بضياء.

(٤) الباقون بالياء بدل الهمزة قبل الألف (ينظر: السبعة/ ٣٢٣، والإرشاد/ ٣٥٩، والإقناع ١/ ٤٠٢، والنشر ١/ ٤٠٦)، وقراءة قنبل على تقديم الهمزة التي هي لام الفعل في موضع الياء المنقلبة عن واو هي عين الفعل فصارت الياء بعد الألف والهمزة قبل الألف فأبدل من الياء همزة لوقوعها وهي أصلية بعد ألف زائدة كما قالوا في سقاي: سقاء (ينظر: مشكل إعراب القرآن ١/ ٣٣٩، وظاهرة القلب المكاني/ ١١٢).

(٥) الكنز/ ٢٠٤.

(٦) ينظر: السبعة/ ٣٢٣، والتيسير/ ١٢١، ومجمع البيان ٥/ ٩٣، والنشر ٢/ ٢٨٢.