الباقون بالرفع فيهما (١).

٢٨٣. قرأ المكيّ وأبو عمرو «فرهنّ» بضمّ الراء والهاء من غير ألف.

الباقون بكسر الراء وفتح الهاء وألف بعدها (٢).

٢٨٤. قرأ أبو جعفر والشاميّ وعاصم ويعقوب «فيغفر لمن يشاء ويعذّب من يشاء» بالرفع فيهما.

الباقون بالجزم (٣). وقد تقدم ذكر الإدغام (٤).

٢٨٥. قرأ الكوفيون إلّا عاصما «وكتابه» بكسر الكاف وفتح التاء وألف بعدها على التوحيد.

الباقون بضمّ الكاف والتاء وحذف الألف على الجمع (٥). فأما الذى في التحريم [١٢] فقرأه بالجمع البصريان وحفص (٦).

قرأ يعقوب «لا يفرّق» بالياء (٧).

(١) ينظر: الإيضاح/ ق ١٥٣، ومجمع البيان ٢/ ٣٩٥، والنشر ٢/ ٢٣٧.

(٢) ينظر: التيسير/ ٨٥، ومصطلح الإشارات/ ١٥٩، والنشر ٢/ ٢٣٧، والإتحاف/ ١٦٧.

(٣) ينظر: التبصرة/ ١٦٦، والتيسير/ ٨٥، ومدارك التنزيل ٣/ ١٩٢، وجاء في حجة القراءات/ ١٥٢: أنّ قراءة الرفع لعاصم وابن عامر فقط وكذلك في/ مقدمة في النحو للصقلي/ ٧٨، وفيه أيضا أن الرفع جاء على الاستئناف وأن الجزم جاء لعطف الفعلين على الفعل المجزوم قبله ويجوز عند النحاة الأوجه الثلاثة الرفع والنصب والجزم (ينظر: الحلل في إصلاح الخلل/ ٢٧٦).

(٤) ينظر: الكنز/ ١٥١، ١٧٨.

(٥) ينظر: بحر العلوم ١/ ٧٤٨، والتبصرة/ ١٦٦، والتيسير/ ٨٥، والإرشاد/ ٢٥٤، والنشر ٢/ ٢٣٧.

(٦) ينظر: إبراز المعاني/ ٢٦٥، والإتحاف/ ١٦٧.

(٧) ينظر: التيسير/ ٨٥، والوجيز/ ٢١٦، والإرشاد/ ٢٥٤، والنشر ٢/ ٢٣٧.