(أخوك)، و(أبوك)، و(حموك)، و(هنوك)، و(فوك)، و(ذومال)، مضافة إلى غير ياء المتكلّم، بالواو، والألف، والياء.

المثنّى، و(كلا) مضافا إلى مضمر، و(اثنان)، بالألف والياء.

جمع المذكّر السّالم، و(أولو)، و(عشرون) وأخواتها، بالواو والياء.

التّقدير فيما تعذّر، ك (عصا)، و(غلامي) مطلقا، أو استثقل، ك (قاض) رفعا وجرّا، ونحو (مسلمي) رفعا، واللّفظيّ فيما عداه.

غير المنصرف: ما فيه علّتان من تسع، أو واحدة منها تقوم مقامهما، وهي [من البسيط]:

عدل ووصف وتأنيث ومعرفة ... وعجمة ثمّ جمع ثمّ تركيب

والنّون زائدة من قبلها ألف ... ووزن فعل وهذا القول تقريب

مثل: عمر، وأحمر، وطلحة، وزينب، وإبراهيم، ومساجد، ومعد يكرب، وعمران، وأحمد.

وحكمه أن لا كسر ولا تنوين، ويجوز صرفه للضّرورة، أو للتّناسب مثل: ﴿سَلاسِلَ وَأَغْلالًا﴾ (١).

وما يقوم مقامهما: الجمع وألفا التأنيث.

فالعدل: خروجه عن صيغته الأصليّة، تحقيقا ك (ثلاث) و(مثلث) و(أخر) و(جمع)، أو تقديرا ك (عمر).

وباب (قطام) في بني تميم.

الوصف: شرطه أن يكون وصفا في الأصل، فلا تضرّه الغلبة، فلذلك صرف (أربع) في: (مررت بنسوة أربع)، وامتنع (أسود)، و(أرقم) للحيّة، و(أدهم) للقيد، وضعف منع (أفعى) للحيّة، و(أجدل) للصّقر، و(أخيل) للطّائر.

التّأنيث بالتّاء: شرطه العلميّة، والمعنويّ كذلك، وشرط تحتّم تأثيره: الزّيادة على الثلاثة، أو تحرّك الأوسط، أو العجمة، ف (هند) يجوز صرفه، و(زينب) و(سقر) و(ماه)

(١) الإنسان/٤، والحديث هنا عن القراءة بتنوين (سلاسلا)، وهي قراءة نافع والكسائي وهشام وأبي بكر.