وجدت الألفاظ في الجرح والتعديل على مراتب شتى.

١- فإذا قيل للواحد: إنه ثقة، أو: متقن ثبت، فهو ممن يحتج

بحديثه.

٢ - وإذا قيل: إنه صدوق، أو: محله الصدق، أو: لا باس به،

فهوممن يكتب حديثه وينظر فيه، وهي المنزلة الثانية (١) .

فلما لم نجد سبيلا إلى معرفة شيء من معاني كتاب اللة، ولامن سنن

رسول الله صليالله عليه وسلم إلا من جهة النقل، وجب أن نميز بين عدول الناقلة والرواة وثقاتهم

وأهل الحفظ والثبت والإتقان منهم، وبين أهل الغفلة والوهم وسوء الحفظ والكذب

واختراع الأحاديث الكاذبة - فكانوا على أربع مراتب -:

ا - ويعرف من كان منهم عدلا في نفسه، من أهل الثبت في الحديث

والحفظ له والإتقان فيه، فهؤلاء هم أهل العدالة.

٢ - ومنهم الصدوق في روايته، الورع في دينه، الثبت الذي يهم أحيانا،

وقد قبله الجهابذة النقاد، فهذا يحتج بحديثه أيضا.

٣ - ومنهم الصدوق الورع المغفل، الغالب عليه الوهم والخطأ والسهو

والغلط، فهذا يكتب من حديثه الترغيب والترهيب والزهد والاداب، ولا يحتج

بحديثه في الحلال والحرام.

٤ - ومنهم من قد ألصق نفسه بهم، ودنسها بينهم، ممن قد ظهر للنقاد

العلماء بالرجال منه الكذب، فهذا يترك حديثه، وتطرح روايته، ويسقط ولا يشتغل

به ". انتهى باختصار مع تصويب (منهم الكذب) إلى (منه الكذب) .

(ا) قال عبد الفتاح: تعرض الحافظ ابن أبي حاتم إلى (الصدوق غير كثير

الغلط) في ثلاثة مواضع، في موضعين من "تقدمة الجرح والتعديل "، وقرر فيهما =