36Jawāb al-ḥāfiẓ abī muḥammad ʿabd al-ʿaẓīm al-mundhirī al-miṣrī ʿan asʾila fī al-jarḥ waʾl-taʿdīlجواب الحافظ أبى محمد عبد العظيم المنذري المصري عن أسئلة فى الجرح والتعديلAl-Mundhirī - 656 AHالمنذري - 656 AHEditorعبد الفتاح أبو غدةPublisherمكتب المطبوعات الإسلامية بحلبGenresThe defects and questions of hadithTerms of disparagement and amendment•RegionsEgypt•Empires & ErasAyyūbids (Egypt, Syria, Diyār Bakr, W Jazīra, Yemen), 564-late 9th c. / 1169-late 15th c.وأحمد بن حنبل يقول فيه: لو قال رجل: إن محمد بن إسحاقكان حجة لما كان مصيبا (ا)، ولكنه ثقة.وقال يعقوب بن شيبة: سالت يحيى بن معين فقلت: كيفمحمد بن إسحاق عندك؟ فقال: ليس هوعندي بذاك، ولم يثبته (٢)،وضعفه، ولم يضعفه جدا، فقلت له: ففي نفسك من صدقه شيء؟قال: لا، كان صدوقا.فهذه العبارات كيف تنتظم؟ مع أنه في رواة الكتب المعتمدة؟ .وقال ابن عدي: لو لم يكن لابن إسحاق من الفضل إلا أنه صرفالملوك عن الاشتغال بكتب لا يحصل منها شيء، إلى الاشتغالبمغازي رسول الله ﷺ ومبعثه ومبتدأ الخلق، لكانت هذه فضيلةلابن إسحاق سبق بها، ثم بعده صنفها قوم اخرون فلم يبلغوا مبلغابن إسحاق فيها (٣) .وقد فتشت أحاديثه الكثيرة (٤)، فلم أجد في أحاديثه ما يتهيا أنيقطع عليه بالضعف، وربما أخطا أووهم في الشيء بعد الشيء، كما(ا) وقع في الأصل: (لكان مصيبا) . وسياق العبارة يقتضي ما أثبته.(٢) أي لم يجعله من الأثبات المعروفين بالضبط التام.(٣) جاء في الأصل: (لكانت هذه فضيلة سبق بها ابن إسحاق، بعده صنفهافقوم اخرون، ولم يبلغوا مبلغ اين إسحاق منها) ٠ انتهى. وأثبتها كما ترى أخذا منالأصل ومن "الكامل " المطبوع ٦: هـ ٢ ١ ٢، وجاء في تعليق (ف) ص ٢٣ قوله: (في،،،،الأصل: من بعده ممن صنفها قوم اخرون) . انتهى. وهي قراءة غير دقيقة مخالفةلما في الأصل.(٤) لفظ (الكثيرة) زيادة على الأصل من "الكامل " الطبوع.1 / 40CopyShareAsk AI