لأبي بكر: كان عاصم يهمز؟ قال: نعم. وكذلك روى حفص «١»، والمفضل «٢»، وحمّاد عنه.
١٦٤٦ - على أن الخزاز «٣» قد روى عن هبيرة عن حفص كدأب ءال فرعون [آل عمران: ١١] بغير همز في جميع القرآن. وقرأت «٤» في روايته بالهمز.
ويأتي اختلافهم في قوله: اللّؤلؤ [الرحمن: ٢٢] وو لؤلؤا في سورة [الحج: ٢٣] إن شاء الله تعالى وبالله التوفيق.
باب ذكر مذهب أبي عمرو في ترك الهمز الساكن دون المتحرك
١٦٤٧ - اعلم أن أبا عمرو كان يترك الهمزة الساكنة سواء كانت فاء أو عينا أو لاما، ويخلفها بالحرف الذي عنه حركة ما قبلها «٥». اختلف أصحاب اليزيدي عنه في الحال التي كان يستعمل تركها فيها «٦».
١٦٤٨ - فحكى أبو عمرو «٧»، وعامر الموصلي «٨»، وإسماعيل «٩»، وإبراهيم «١٠»
(١) المفضل بن محمد، وطرقه عن عاصم هي التاسع عشر، والعشرون، والحادي والعشرون كلها بعد الثلاث مائة.
(٢) حماد بن أبي زياد، وطرقه عن عاصم هي الرابع والعشرون، والخامس والعشرون، والسابع والعشرون، والثلاثون كلها بعد الثلاث مائة.
(٣) أحمد بن علي بن الفضل من الطريق الثامن بعد الثلاث مائة.
(٤) من الطريق التاسع بعد الثلاث مائة.
(٥) من هنا إلى نهاية الفقرة بعد التالية نقله ابن الجزري في النشر (١/ ٣٩٢) من قول الداني في جامع البيان.
(٦) في م: (فيه).
(٧) حفص بن عمر الدوري، وطرقه عن اليزيدي من السادس والثلاثين إلى الثامن والأربعين على التوالي، وكلها بعد المائة.
(٨) عامر بن عمر أبو الفتح، وطرقه عن اليزيدي من الستين إلى الخامس والستين على التوالي، وكلها بعد المائة.
(٩) إسماعيل بن اليزيدي، وطريقه عن أبيه هو الثاني والسبعون بعد المائة.
(١٠) إبراهيم بن اليزيدي، وطريقاه عن أبيه من رواية ابن أخيه عبيد الله بن محمد بن اليزيدي هما الرابع والسبعون، والسادس والسبعون كلاهما بعد المائة.