قال: ثم أنصرف. فحملتنى عيناي، فرأيت النبي ﷺ في النوم، فقال: «يا عتبى، الحق الأعرابي فبشره بأن الله قد غفر له»، وممن ذكرها الإمام ابن الجوزى في كتابه «مثير الغرام» عن العتبى. قالوا: ونقل الواحدى في كتابه «أسباب نزول القرآن» عن ابن عباس، ﵁ عند قوله تعالى: ﴿وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا﴾ أنه قال: كانت أهل خيبر تقاتل غطفان اليهود، فلما بعث النبي ﷺ كفروا به.

قالوا: وما ورد في الأدعية المأثورة عن سيد الأنام ﷺ مثل: أسألك بحق السائلين عليك، ويحق ممشاى هذا إليك، يدل على جواز التوسل بأفعال العبد، فكيف بذاته الشريفة ﵊ فالتوجه به اولى، والتوجه إلى حضرة الحق به أحرى.

وقد روى البخارى عنه ﷺ أنه قال: «ألا أخبركم باهل الجنة؟ كل ضعيف مستضعف، لو أقسم على الله تعالى لأبره» .

قال العلماء: معناه لو حلف على الله ليفعلن كذا لأوقع مطلوبه فيبر بقسمه إكرامًا له لعظم منزلته عنده، فهذا وعد الله تعالى لعباده الصالحين، فكيف بسيد المرسلين؟ ! وورد: إذا انفلتت دابة احدكم بأرض فلاة فليناد: يا عباد الله، وأعينوني (ثلاثا) . قال النووى: وقد حرب ذلك بعض أهل العلم، ونحن جربناه فصح، انتهى.

وروى الطبراني بإسناد صحيح عن عباده، ﵁: أن النبي ﷺ قال: «الأبدال في أمتى ثلاثون رجلًا، بهم تقوم الأرض، وبهم تمطرون، وبهم تنصرون» والأحاديث في مثل