زيدٌ عمرا"، و"لِبئْسَ الرجلُ إِذَنْ زيدٌ" وَنَحْوه" ١.

...

الْمَسْأَلَة السَّادِسَة:

حكم "إِذَنْ" إِذا فُصل بَينهَا وَالْفِعْل بفاصلٍ٢:

ذهب النُّحَاة إِلَى أنّه لايجوز الْفَصْل بَين "إِذَنْ" ومنصوبها؛ لِضعْفِهَا مَعَ الْفَصْل عَن الْعَمَل فِيمَا بعْدهَا، إلاّ أنّهم اغتفروا الْفَصْل بالقسم، نَحْو: "إِذَنْ وَالله أجيئَك"، وَمِنْه قَول حسان بن ثَابت:

إِذَنْ واللهِ نرميَهُمْ بحربٍ تُشيبُ الطّفلَ من قبْلِ المَشيبِ٣

أَو الْفَصْل بـ"لَا" النافية، نَحْو: "إِذَنْ لاأكرمَك"، وَمِنْه قِرَاءَة عبد الله بن مَسْعُود: ﴿ِ فَإِذًا لَا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا﴾ ٤.

وَمَا عدا ذَلِك اخْتلف النُّحَاة فِيهِ، فَأجَاز ابْن بابشاذ٥ الفصلَ بالدّعاء، والنِّداء، وَوَافَقَهُ الرضيّ٦، نَحْو: "إِذَنْ – يَغفِرُ اللهُ لكَ – يُدخِلَك الجنّة"، وَنَحْو:

١ - شرح الكافية ٢/٢٣٩.

٢ - ينظر شرح التسهيل ٤/٢٢، وَشرح الكافية ٢/٢٣٧، والمقرب ١/٢٦٢، ورصف المباني ١٥٣، والارتشاف ٤/١٦٥٣، والتذكرة ٥٥٩، والجنى الداني ٣٦٢، وَالْمُغني ١٦، والمساعد ٣/٧٤، وَالتَّصْرِيح ٢/٢٣٥، والهمع ٢/٦، والملخّص ١٣٨.

٣ - فِي ديوانه ٣٧١، وَهُوَ من شَوَاهِد الارتشاف ٤/١٦٥٣، وَشرح شذور الذَّهَب ٢٩١، وَشرح قطر الندى ٦٢، وشواهد الْمُغنِي للسيوطيّ ٢/٩٧٠، وَالتَّصْرِيح ٢/٢٣٥، والأشموني ٣/٢٨٩.

٤ - سُورَة النِّسَاء آيَة ٥٣، وَانْظُر مُخْتَصر شواذ الْقُرْآن ٢٩.

٥ - ينظر الارتشاف ٤/١٦٥٣، والجنى الداني ٣٦٢.

٦ - شرح الكافية ٢/٢٣٧.