وتسميةُ هَذَا النَّوْع عَورَةً تَجُوزُ لأجلِ التَّقْسِيم.

٣- ونَوعٌ مُتَوَسَّط: وهو:

- نَظَر الرَّجْل إِلَى الرَّجُلِ.

- وَنَظْر المرأَةِ للرَّجُلِ وللمَرأَةِ.

- ونظَره لَذَوَات محارِمهُ، نَسبًا، ورِضاعَا، وصِهرًا.

- وَالنَّظْر لحاجَةِ خِطبة، ومُعَاملةٍ، وَنظَر الأَمَةِ.

فيجوز من ذلك: ما جَرَتْ بهِ العادة وما احْتِيجَ إِلَيْهِ.

وَشَرْط هَذَا: أن لا يكون مَعَه شَهْوَة.

فإن كَانَ: لم يَجُزْ.

ومِثلُهُ: النَّظر للاضْطِرَار: كَنَظر الطَّبِيب، وَالْمُنْقِذ مِن مَهلكَةٍ، وَنحوِ ذَلِكَ: فهَذَا يجوز؛ لما يحتَاجُ إِلَيْهِ، واللَّهُ أَعْلَم.

الثيَابِ المحرَّمَةِ هل تصحُّ بها الصَّلاةُ؟

٢١- مَا الفَارقُ بين الثِّيَابِ المبَاحَةِ من المحرَّمَةِ؟ وَاذَا كَانَ مُحرَّمًا فهل تصحّ به الصَّلاة أَمْ لا؟

الجواب: الأَصلُ في الثِّيابِ وَاللِّباسِ: الإِبَاحَة.

* قال اللهُ تَعَالَى:؟ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ؟ [الأعراف: ٣٢] .