454Iʿrāb al-qirāʾāt al-sabʿ wa-ʿilalihāإعراب القراءات السبع وعللهاIbn Khālawayh - 370 AHابن خالويه - 370 AHEditorد عبد الرحمن العثيمين، مكة المكرمة - جامعة أم القرىPublisherمكتبة الخانجيEditionالأولىPublication Year١٤١٣ هـ - ١٩٩٢ مPublisher LocationالقاهرةGenresgrammar of the QuranGrammarScience of Quranic Readings•RegionsIran•Empires & ErasBūyids or Buwayhids (N, W, S Persia; Iraq), 320-454 / 932-1062ومن ذكّر فالظّلال-وإن كان جمعا-فإن لفظه لفظ الواحد مثل جدار، لأنّ جمع التّكسير يوافق الواحد.فإن سأل سائل فقال: إنّ أبا عمرو لا حجّة عليه إذ أنث «تتفيّأ ظلاله» فلم لم يؤنّث كما أنث ﴿أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَالنُّورُ﴾ (^١).فالجواب فى ذلك: أنّ علامة التأنيث فى «الظّلمات» حاضرة فقرأها بالياء، وفى الظّلال العلامة معدومة ففرق بينهما لذلك.٨ - وقوله تعالى: ﴿إِلاّ رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ﴾ [٤٣].روى حفص عن عاصم ﴿نُوحِي إِلَيْهِمْ﴾ بالنّون وكسر الحاء، الله تعالى يخبر عن نفسه.وقرأ الباقون: «يوحى» على ما لم يسم فاعله.وحمزة والكسائى يميلان، لأنّ الألف منقلبة من ياء، الأصل: (يوحي) فانقلبت الياء ألفا.والباقون يفخّمون على اللّفظ؛ لأنّ الإمالة/إنما وجبت من أجل الياء، فإذا زالت صورتها زالت الإمالة.والعرب تقول: وحيت إليه وأوحيت، ووحيت له (^٢) وأوحيت له قال الله تعالى: ﴿بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى لَها﴾ (^٣).(^١) سورة الرعد: آية ١٦.(^٢) هذه من فوائد ابن خالويه. لم يذكرها أبو حاتم السجستانى ولا الزجاج ولا الجواليقى فى كتبهم المؤلفة فى (ما جاء على فعلت وأفعلت).وينظر: الصحاح واللسان: (وحى).(^٣) سورة الزلزلة: آية ٥.1 / 355CopyShareAsk AI