209Iʿrāb al-qirāʾāt al-sabʿ wa-ʿilalihāإعراب القراءات السبع وعللهاIbn Khālawayh - 370 AHابن خالويه - 370 AHEditorد عبد الرحمن العثيمين، مكة المكرمة - جامعة أم القرىPublisherمكتبة الخانجيEditionالأولىPublication Year١٤١٣ هـ - ١٩٩٢ مPublisher LocationالقاهرةGenresgrammar of the QuranGrammarScience of Quranic Readings•RegionsIran•Empires & ErasBūyids or Buwayhids (N, W, S Persia; Iraq), 320-454 / 932-1062وكذلك قرأ حفص عن عاصم.وزاد نافع عليهم «أو من كان ميِّتا» (^١) و«لحم أخيه ميِّتا» (^٢).وقرأ الباقون/بتخفيف ذلك كلّه. فمن شدّد فهو على أصل الكلمة؛ لأنه لمّا اجتمع واو وياء والسابق ساكن قلبوا من الواو ياء وأدغموا الياء في الياء.ومن خفف قال: كرهت أن أجمع بين ياءين؛ إذ كان التّشديد مستثقلا فخزلت ياء كما قال تعالى (^٣): «إنّ الّذين اتّقوا إذا مسّهم طَيْف» والأصل: «طَيِّف».٧ - وقوله تعالى: ﴿إِلاّ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً﴾ [٢٨] و﴿حَقَّ تُقاتِهِ﴾ [١٠٢].فقرأهما نافع بين الإمالة والتّفخيم.وقرأ الكسائيّ بالإمالة جميعا.وقرأ حمزة: الأول بالإمالة، والثانى بالتفخيم.وقرأ الباقون بالفتح فيهما.فحجّة من فتح أنه أتى بالكلمة على أصلها، والأصل في تقاة: تقية، فقلبوا فى الياء ألفا لتحرّكها وانفتاح ما قبلها كما قالوا: قضاة والأصل: قضية.ومن أمال فلأنّ الياء وإن كانت قلبت ألفا فإنه دلّ بالإمالة على الياء وهي أصل الكلمة كما قرأ «قضي» (^٤) و«رمي» (^٥).(^١) سورة الأنعام آية: ١٢٢.(^٢) سورة الحجرات: آية: ١٢.(^٣) سورة الأعراف: آية: ٢٠١. وهذه القراءة سيذكرها المؤلّف فى موضعها.(^٤) لعله يشير إلى ما كان مثل الآية الكريمة: وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ .. سورة الإسراء: آية: ٢٣.(^٥) لعله يشير إلى ما كان مثل الآية الكريمة: وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى سورة الأنفال: آية: ١٧.1 / 110CopyShareAsk AI