المفسرين أيضًا: الجصاص، والبيضاوي، والخازن، والألوسي (^١).

وذكر بعض العلماء تخريجًا آخر لإضافة الدعوة إليهما، وهو أن الأصل أن الدعاء كان منهما جميعًا، وإنما أضيف إلى موسى لأصالته في الرسالة، قال الشوكاني: (ويجوز أن يكونا جميعًا داعيين، ولكن أضاف الدعاء إلى موسى في أوّل الكلام لأصالته في الرسالة) (^٢)، كما أشار إليه الرازي كذلك (^٣).

والتوجيه الأول هو الأقرب؛ لأن الثاني فيه تكلف معنى لا يؤيده لفظ الآية ومعناها الظاهر. والله أعلم.

(^١) انظر: أحكام القرآن للجصاص (٣/ ٢١٠)، وأنوار التنزيل (٢/ ١١٤)، ولباب التأويل (٢/ ٤٥٩)، وروح المعاني (٦/ ١٦٣).

(^٢) انظر: فتح القدير (٢/ ٥٩٧).

(^٣) انظر: التفسير الكبير (١٧/ ١٢٢).