قال الخطابي (^١) وغيره: "الخبث جمع خبيث، والخبائث جمع خبيثة، فاستعاذ من ذكرر الشياطين وإناثهم"، وقيل: الخبْث -بالإسكان-: الشرُّ، والخبائث: الشياطين (^٢). قال ابن الأعرابي (^٣): أصل الخبث (^٤) في كلام العرب المكروه، فإن كان من الكلام فهو الشَّتم، وإن كان من المِلل فهو الكفر، وإن كان من الطعام فهو الحرام، وإن كان من الشراب فهو الضَّار.

٦ - (صحيح) حَدَّثَنا عَمْروُ بْنُ مَرْزُوق، أنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادةَ، عَنِ النَضرِ بْنِ أنَسِ، عَنْ زيدِ بْنِ أرْقَمِ، عَنْ رَسولِ الله ﷺ قالَ:"إِنَّ هَذه الحُشُوشَ مَحْتَضَرَةٌ؛ فَإذَا أتى أَحَدُكُمُ الخَلاءَ فَلْيَقُلْ أَعُوْذُ بالله مِنَ

= القرطبي في "المفهم" (٢/ ٦١٠): "رويناه به أيضًا".

وللنووي في "تهذيب الأسماء واللغات" (٢/ ٨٦ - ٨٧) كلام بنحو ما قدمناه عنه آنفًا.

(^١) "معالم السنن" (١/ ١١)، والعبارة فيها تصرف، وبنحوها في "الغريب" له (٣/ ٢٢٠ - ٢٢١).

(^٢) قال المصنف في "تحرير ألفاظ التنبيه" (ص ٣٦ - ٣٧):

"الخبث: بضم الباء وإسكانها: جمع خبيث، وهم ذكران الشياطين.

و(الخبائث): جمع خبيثة، وهي إناثهم. وقيل: هو بالإسكان الشر، وقيل: الكفر، والخبائث: المعاصي".

وانظر: "شرح صحيح مسلم" (٤/ ٩٥ - ط قرطبة) و"تهذيب الأسماء واللغات" (٣/ ٨٧).

(^٣) نقله عنه الأزهري في "تهذيب اللغة" (٧/ ٣٤١ - ٣٤٢) والخطابي في "المعالم" (١/ ١١) و"غريب الحديث" (٣/ ٢٢١) وابن منظور في "لسان العرب" (٢/ ١٤٤).

(^٤) كذا في الأصل، وفي سائر المراجع، وعند الأزهري: "أصل الخبيث". وقال محقق كتابه "تهذيب اللغة" -وهو العلامة اللغوي عبد السلام هارون ﵀: "وهو أصح".