قوله: (ذَلِكَ قَوْلُهُمْ): مبتدأ وخبر.

قوله: (بِأَفْوَاهِهِمْ): حال.

قوله: (وَالْمَسِيحَ): عطف على " أَحْبَارَهُمْ ".

(يأبى) بمعنى: يكره؛ فلذلك استثنى لما فيه من معنى النفي والتقدير: يأبى كل شىء إلا إتمام نوره.

قوله: (فَبَشِّرْهُمْ): خبر المبتدأ، وهو: (الَّذِينَ)، ودخلت الفاء؛ لمعنى الشرط.

واختلف في الضمير في قوله تعالى: (وَلَا يُنْفِقُونَهَا) على ماذا يعود؟.

فقيل: على الكنوزات.

وقيل: على الذهب والفضة؛ لأنهما جنسان، ولهما أنواع.

وقيل غير ذلك.

قوله: (يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا): ظرف للفعل، دل عليه " عذاب"، أي: يعذبون يوم.

قوله: (فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ) أي: عذابه.

قوله: (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ):

(عِدَّةَ): مصدر مثل العدد. و(عِنْدَ): معمول له.

قوله: (يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ): ظرف لـ " كِتَابِ " إن لم نجعله جثة، أو للاستقرار الذى يتعلق به " فِى كِتَاب الله " إن جعلته عينًا، وهو اللوح المحفوظ.

قوله: (مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ): جملة مستأنفة.

قوله: (فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ): الضمير للأربعة الحرم، وقيل: لـ "اثني

عشر ".

قوله: (كَافَّةً): مصدر، كالعاقبة والعافية في موضع الحال.

قوله: (كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً): الكاف: في موضع صفة لمصدر محذوف.

قوله: (إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ):

(النسىء): مصدر، مثل: النذبر والنكير.