وقال ﷺ: "لا يدخل الجنة نمّام" (١) متفق عليه من حديث حذيفة ﵁. وفي لفظٍ "قتات" وهو النمام.

وحُمل على ما إذا استحل [بغير] (٢) تأويل مع العلم بالتحريم، أو لا يدخلها دخول الفائزين (٣)، أما إذا كان فعلها نصيحة في ترك مفسدة أو دفع ضرر وإيصال خير يتعلق بالغير لم تكن محرمة ولا مكروهة بل قد تكون واجبة أو مستحبة، كما يقول في الغيبة إذا كانت نصيحة [لدفع] (٤) مفسدة أو تحصيل مصلحة شرعية، ولو كان (٥) شخصًا اطَّلع من آخر على قول يقتضي إيقاع ضرر بإنسان وإذا نقل ذلك القول إليه احترز عنه وجب عليه ذكره له، [ويقال] (٦) من هذا: نمَى، بالتخفيف، ومن الأول: نَمّى، بالتشديد كما أسلفناه، ولا اختلاف في هذا كما قاله الهروي.

(١) متفق عليه من حديث حذيفة، البخاري (١٠/ ٢٩٤) في الأدب، باب: ما يكره من النميمة، ومسلم (١٠٥) (١٠٩) في الإِيمان، باب: بيان غلظ تحريم النيمة.

(٢) في ن ب (من غير)، وما أثبت يوافق ما في شرح مسلم (٢/ ١١٢). ذكر هذا النووي.

(٣) والأولى عدم تفسيرها ولذلك كان سفيان ﵀ يكره قول من يفسره بليس على هدينا ويقول بئس هذا القول، يعني بل يمسك عن تأويله ليكون أوقع في النفوس وأبلغ في الزجر والله أعلم. اهـ. من شرح مسلم (٢/ ١٠٨).

(٤) في ن ب (رفع).

(٥) في ن ب (ولو أن).

(٦) في الأصل مكررة.