قال في ((المهمات)): "وهذا الذي استغربه قد جزم به في ((التحقيق)) فقال: وتفوت إن طال أو تعمد تركها. ^(١)". ^(٢)

قال في شرحي ((المهذب)) و((مسلم)): "وكلامهم محمول عليه وفي الحديث ما يؤيده وهو قوله عليكم يا أبا ذر إن للمسجد لتحية وإن تحيته ركعتان قم فاركعهما". ^(٣)

(قوله: ولو جامع الصائم على ظنْ أنَّ الفجر لم يطلع فبان خلافه لا يفسد صومه على الأصح كالناسي)^(٤) هذا مخالف لما في ((الروضة)) كأصلها فقد قالا والعبارة ((للروضة)): "ولو طلع يعني الفجر وهو مجامع فنزع في الحال صحَّ صومه نصَّ عليه في (المختصر))، ولهذه المسألة ثلاث صور:

أحداها: أن يحسَّ وهو مجامع بالفجر فينزع بحيث يوافق آخر نزعه الطلوع.

الثانية: يطلع الفجر وهو مجامع ويعلم بالطلوع في أوله فينزع في الحال.

والثالثة: أن يمضي زمن بعد الطلوع ثم يعلم به، أمَّا هذه الثالثة فليست مرادة بالنصِّ يبطل فيها الصوم على المذهب، ويجىء فيها الخلاف السابق فيمن أكل ظاناً الصبح لم يطلع فبان خلافه" ^(٥)