٩- وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ أي: تداهن [وتلين لهم] في دينك فَيُدْهِنُونَ: [فيلينون] في أديانهم «١» .

وكانوا أرادوه على أن يعبد آلتهم مدة، ويعبدوا الله مدة.

١٠- (المهين): الحقير الدنيء.

١١- هَمَّازٍ: عيّاب.

١٢- مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ بخيل، مُعْتَدٍ: ظلوم.

و(العتل): الغليظ الجافي. نراه من قولهم: فلان يعتل، إذا غلّظ عليه وعنّف به في القود: و(الزينم): الدّعيّ.

وقد ذكرت هذا في كتاب «تأويل المشكل»، وتأويل قوله: سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ.

١٧- إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّها مُصْبِحِينَ، [وَلا يَسْتَثْنُونَ] أي حلفوا ليجذنّ ثمرها صباحا، ولم يستثنون.

٢٠- فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ أي سوداء كالليل محترقة. و«الليل» هو: الصّريم، و«الصبح» أيضا: صريم. لأن كل واحد منهما ينصرم من صاحبه.

ويقال: «أصبحت: وقد ذهب ما فيها من الثمر، فكأنه صرم»، أي قطع وجذّ.

٢٣- و٢٤- وَهُمْ يَتَخافَتُونَ أي تسارّون: ب أَنْ لا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ.

٢٥- وَغَدَوْا عَلى حَرْدٍ أي منع. و«الحرد» و«المحاردة»:

(١) روي أن الكفار قالوا للنبي ﷺ: لو عبد آلهتنا لعبدنا إلهك فنزلت الآية.