بالعدالة من المحاسن.

وتحقيق المقام: أن اشتراط العدالة في الإمام إجماعي، فذهب جماعة إلى أنها ملكة نفسانية تبعث على التقوى والمروءة (١).

وجماعة من القدماء إلى أنها اجتناب المحارم جميعا (٢).

وجماعة منهم إلى أنها اجتناب الكبائر وعدم الإصرار على الصغائر (٣).

والمشهور اشتراط عدم الإتيان بما ينافي المروءة أيضا (٤).

وهذا الخلاف مسبوق بالخلاف في أن المعاصي صغيرة وكبيرة أو كبيرة كلها، والأول هو المشهور سيما بين المتأخرين (٥).

وذهب جماعة من القدماء إلى الثاني (٦)، ويظهر من الطبرسي (٧) وابن إدريس (٨) انحصار مذهب الأصحاب في ذلك، وجعلا الصغير والكبير إضافيين بالنسبة إلى مراتب المعاصي.

والأقوى الأول، لقوله تعالى: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/4/31" target="_blank" title="النساء: 31">﴿إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم﴾</a> (٩) و <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن- الكريم/42/37" target="_blank" title="الشورى: 37">﴿الذين يجتنبون كبائر الإثم﴾</a> (10).

وفي الصحيفة السجادية: " وقد هربت إليك من صغائر ذنوب موبقة، وكبائر

Page 32