• الصَّبْرُ: إمساك القلب عن الاعتراض.

• الجودُ: سهولةُ البذْلِ وسقوط شُحِّ النفس.

• الشكرُ: الثَّناءُ على المحسن بذكر إحسانه.

• الفِرْيةُ، والمِرْيةُ: الكَذِبُ، والشَّكُّ.

• الهمَّةُ: السلوك إلى المراد بكلِّ الطاقة.

• كل مطعومٍ يُقَال لحَبَّتِهِ: حَبَّةٌ بفتح الحاء، وغيرُهُ بكسر الحاء (^١).

• قال النيسابوري (^٢): الذي يجمعُ ويمنعُ ولا يشفعُ ولا ينفعُ هو: اللئيم، والذي يجمعُ ويمنعُ ويشفعُ ولا ينفعُ هو البخيل، والذي يجمعُ ولا يمنعُ ويشفعُ وينفعُ هو: السخيُّ، والذي يفْعَلُ الفِعْل لينفعَ غيرَه بلا نَفْعٍ يعود عليه هو: الكريم.

• أسماء الذئْبِ (^٣): سِرحان ــ الطِّمْل ــ الطملان (^٤) ــ الَّلغْوَسُ ــ العملَّس ــ ذؤالة ــ الذئْب ــ الأوس ــ السِّيد ــ الأطلس ــ العَسَلَّق ــ

(^١) انظر الخلاف في تاج العروس (١/ ١٩٨).

(^٢) لم أعرف مَن هو.

(^٣) راجع في هذا المخصص لابن سيده (٨/ ٦٥)، نظام الغريب (ص ١٧٨)، شرح كفاية المتحفظ للفاسي (ص ٣٣٩)، ومبادئ اللغة للإسكافي (ص ١٤٨)، فقد زادوا على ما هنا.

(^٤) الذي في القاموس وغيره: الطملال باللام.