ثم قال البيهقي: وفي نسبة ذلك إلى ابن عباس نظر١.

وقد أجاب صاحب الجوهر، على تشكك البيهقي حول نسبة الإطعام إلى ابن عباس بدلا من الصيام، بما رواه النسائي في سننه.. عن عطاء عن ابن عباس قال: لا يصلي أحد عن أحد ولا يصوم أحد عن أحد، ولكن يطعم عنه مكان كل يوم مد من حنطة. ثم قال: وهذا سند صحيح على شرط الشيخين خلا ابن عبد الأعلى فإنه على شرط مسلم٢.

ومن جهة أخرى، فإن الشافعي، قد اعتذر عن العمل بحديث ابن عباس الوارد في القضاء بالصيام عن الميت، وقال: إنه أشبه ألا يكون محفوظا. وذلك لأن الزهري قد حدث عن عبيد الله عن ابن عباس عن النبي ﷺ: نذرا ولم يسمه ٣. مع حفظ الزهري وطول مجالسة عبيد الله لابن عباس.فلما جاء غيره عن رجل عن ابن عباس يغير ما في حديث عبيد الله، أشبه ألا يكون محفوظا، فإن قيل أتعرف الذي جاء بهذا الحديث يغلط عن ابن عباس وقيل نعم٤..

فقد أجيب عن ذلك بأن الظاهر تعدد القصة، أي أن القصة التي سئل فيها ﷺ عن الصوم تصريحا، غير قصة سعد بن عبادة التي سأل فيها عن المنذر مطلقا.ويتأيد ذلك بحديث عائشة في الصحيحين والذي أوردنا في صدر أدلة هذا الفريق.

٣- عن بريدة قال: بينا أنا جالس عند النبي ﷺ إذ أتته امرأة، فقالت: يا رسول الله: إني تصدقت على أبي بجارية، وأنها ماتت. فقال: "وجب أجرك وردها عليك بالميراث". قالت: يا رسول الله، انه كان عليها صوم شهر أفأصوم عنها؟ قال: "صومي عنها ". قالت: إنها لم تحج قط أفأحج عنها؟ قال: "حجي عنها " ٥.

٤- عن ابن عباس ﵄: " أن امرأة ركبت البحر فنذرت إن نجاها الله أن تصوم شهرا فنجاها الله ﷾، فلم تصم حتى ماتت، فجاءت ابنتها أو أختها إلى رسول الله ﷺ فأمرها أن تصوم عنها " ورجاله رجال الصحيح٦.

١ السنن الكبرى ج ٤ ص ٢٥٧.

٢ الجوهر النقي ج ٤ ص ٢٥٧ على السنن الكبرى ج ٤ ص ٢٥٧، ومشكل الآثار للطحاوي ج ٣ ص ١٤١.

٣ يشير بذلك إلى حديث ابن عباس " إن سعد بن عبادة استفتى رسول الله ﷺ فقال: إن أمي ماتت وعليها نذر. فقال: "اقضه عنها ". السنن الكبرى ج ٤ ص ٢٥٦.

٤ السنن الكبرى ج ٤ ص ٢٥٦. الام ج ٢ ص ٩٠ طبعة الشعب.

٥ صحيح مسلم ج ٣ ص ١٥٦.

٦ السنن الكبرى ج ٤ ص ٢٥٦، ومشكل الآثار للطحاوي ج ٣ ص ١٤٠ طبعة الهند.