واحدُ العِيدَيْن: عِيدٌ، وجَمْعُه: أَعْيَادٌ، وهو يَوم الفِطْر، وَيوْم الأَضْحَى.

قال الشاعر: (١)

سُرُور العِيدِ قَدْ عَمَّ النَّوَاحِي ... وحُزْنِي في ازْدِيَاد ما يَبِيدُ

وقال آخر: (٢)

النَّاس بالعِيدِ قَدْ سُرُّوا وقَدْ فَرِحُوا ... وما فَرِحْتُ به والوَاحِدِ الصَّمَدِ

قال القاضي عياض: "سُمِّيَ بذلك، (٣) لأَنَّه يَعُود وَيتَكَرّرُ (٤) لأَوْقَاتِه، وقيل: يَعُودُ بالفَرَح (٥) على النَّاس، وقيل: مِنْ باب التَّفَاؤُل (٦) ليَعُودَ ثانيةً (٧) وثَالِثةً". (٨)

(١) قاله شاب ملتف في عَبَاءَةٍ وهو يَبْكي. كذا في (المستطرف للأبشيهي: ١/ ١٤٥).

(٢) هو الشبلي، كما في (المخلاة للعاملي: ص ١٢٢).

(٣) في المشارق: العيد عيدا.

(٤) في الأصل: يُبْكر وهو تصحيف.

(٥) في المشارق: به الفرح.

(٦) في المشارق: تَفَاؤُلًا.

(٧) في المشارق: ليَعُود ثانيةٌ على الإِنْسَان.

(٨) انظر: (المشارق: ٢/ ١٠٥).