والأقرب أن يقال: المقبول من طرق التعبير عن المعنى هو تأدية الأصل المراد١ بلفظ مساوٍ له٢، أو ناقص عنه وافٍ، أو زائد عليه لفائدة. والمراد بالمساواة أن يكون اللفظ بمقدار أصل المراد؛ لا ناقصا عنه بحذف أو غيره كما سيأتي، ولا زائدا عليه بنحو تكرير أو تتميم أو اعتراض، كما سيأتي.

الإخلال: وقولنا: "وافٍ" احتراز عن الإخلال، وهو أن يكون اللفظ قاصرا عن أداء المعنى؛ كقول عروة بن الورد "من الطويل":

عجبت لهم إذ يقتلون نفوسهم ... ومقتلهم عند الوغى كان أعذرا١

فإنه أراد "إذ يقتلون نفوسهم في السلم"، وقول الحارث بن حلزة "من الرجز":

والعيش خير في ظلا ... ل النَّوْك ممن عاش كَدَّا٢

فإنه أراد "العيش الناعم في ظلال النوك خير من العيش الشاق في ظلال العقل"؛ فأخل كما ترى.

التطويل والحشو:

وقولنا: "لفائدة" احتراز من شيئين: أحدهما: التطويل، وهو ألا يتعين الزائد في