الْعَظِيمُ) (البقرة: ٢٥٥)﴾ . ومثل قوله ﷺ: "أيها الناس اربعوا على أنفسكم، فإنكم لا تدعون أَصمَّ ولا غائبًا، إنما تدعون سميعًا بصيرًا قريبًا؛ إن الذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته" (١) .

إلى غير ذلك من الآيات والأحاديث.

الوجه الثالث - أن اعتقاده أن طريقة السلف مجرد الإيمان بألفاظ النصوص بغير إثبات معناها، اعتقاد باطل كذب على السلف؛ فإن السلف أعلم الأمة بنصوص الصفات لفظًا ومعنى، وأبلغهم في إثبات معانيها اللائقة بالله تعالى على حسب مراد الله ورسوله.

الوجه الرابع - أن السلف هم ورثة الأنبياء والمرسلين، فقد تلقوا علومهم من ينبوع الرسالة الإلهية وحقائق الإيمان.

أما أولئك الخلف، فقد تلَقوا ما عندهم من المجوس، والمشركين، وضلال اليهود واليونان (٢) . فكيف يكون ورثة المجوس، والمشركين، واليهود، واليونان، وأفراخهم، أعلم، وأحكم في أسماء الله وصفاته من ورثة الأنبياء والمرسلين!؟

الوجه الخامس - أن هؤلاء الخلف الذين فضل هذا الغبي

(١) -رواه البخاري (٢٩٩٢) كتاب الجهاد والسير، ١٣١ - باب ما يكره من رفع الصوت في التكبير.

ومسلم (٢٧٠٤) كتاب الذكر والدعاء، ١٣ - باب استحباب خفض الصوت بالذكر.

(٢) -راجع الباب التاسع عشر (ص٦٦) .