( مسألة ) ( ع .

عد ) : ويجوز تحديد العلم بالمدلول مع السهو عن الدليل ( ض .

ش ) : لا .

لنا : وجود العلم بالتوحيد وإن سها عن الأدلة وقيل لو جاز تجديده من غير دليل لجاز ابتداؤه كذلك .

قلنا : وقوعه من متذكر النظر كوقوعه من الناظر فافترقا .

( مسألة ) ( م ) ومعنى قولنا : أعلم من فلان ، أنه علم ما علمه وما لم يعلمه ولا عبرة بزيادة العلوم إذ قد تعدد والمعلوم واحد ، ولا بزيادة المعلوم .

كقول ( ع ) إذ قد يكون واحدا ويعلم من وجه دون آخر فمن علمه من الوجهين فهو أعلم ، وليس كقولنا : زاد معناه بقدر على مثل ما قدر عليه وزيادة لا على عين ما قدر عليه وزيادة لاستحالة مقدور لقادرين .

Page 474