( مسألة ) الأكثر : للأشياء حقيقة وللعلم بها حقيقة .

السوفسطائية : لا حقيقة لشيء ( ق ) لا يناظرون إذ ما جحدوه هو الذي ينتهي إليه المتناظران لكن يقال لهم أبعلم قلتم : أن لا علم ، فإن قالوا نعم أثبتوا العلم وإن قالوا لا لم يستحقوا جوابا فإن قالوا نشك .

قلنا : أتعلمون أنكم شاكون .

ثم يعد الكلام ( ع .

م ) : بل يصح مناظرتهم إذ أنكروا كون اعتقادهم علما والعلم بكون الاعتقاد علما مكتسب لا ضرورة ( ض ) إن أنكروا كون الضروري علما لم يناظروا إذ العلم به ضروري بل يعارضون ويناقضون كما مر وإن أنكروا الاستدلالي نوظروا إذ العلم به استدلالي .

( مسألة ) ( ظ ) عن بعض أهل التجاهل : لا حقيقة لشيء وإنما حقائقها عند كل أحد ما يعتقده كالعسل يجده الصفراوي مرا والمعتدل حلوا وكالخل يحيا فيه دودة دون غيرها .

والاستحسان والاستقباح كذلك .

قلنا : لا تأثير للاعتقاد في الحقائق فإن أنكروها فمن الطائفة الأولى ، وأنكر بعض التجاهلية ما عدا المشاهد .

قلنا : بعض الغائبات نعلمها كعلمنا المشاهد .

Page 425