9Aṣlaḥ al-adyān lil-insāniyya ʿaqīda wa-sharīʿaأصلح الأديان للإنسانية عقيدة وشريعةAḥmad b. ʿAbd al-Ghafūr ʿAṭṭār - 1411 AHأحمد بن عبد الغفور عطار - 1411 AHPublisherغير معروفGenrescomparative religionIslam•RegionsSaudi Arabia•Empires & ErasĀl Saʿūd (Najd, Ḥijāz, modern Saudi Arabia), 1148- / 1735-Hāshimite Sharīfs (Mecca, Ḥijāz, Fertile Crescent), 1253-1344 / 1827-1925على المعرفة والفهم والبصيرة والإدراك والنطق، واقتضىهذا التطور نشوء طبقة من الفقهاء والكهان تقاسموامعرفة الأسرار وتفسير النصوص ورعاية آداب الديانة،وطبيعي أن تكون هي وحدها الطبقة الأولى العليا، وفيوقت متأخر عن نشوئها أطلق لفظ البراهما على كل فردفيها.ويوصف براهما بأنه الإله الواحد، خالق الخلق، ولكنهذه الوحدانية لفظ يعطل معناه وجود فشنو وسيفا،أحدهما انتزع من براهما القدرة على الخلق الذي أعقببدء الخليقة وهو فشنو، والآخر سيفا موصوف بالخالقالأعظم، وبذلك جرّد هذان الإلهان الإله الأول الأكبر منأعظم صفاته ومزاياه.ومن عقائد البراهمية التناسخ ووحدة الوجود، وكانتهذه العقائد موجودة فيما سبق من الديانات مثل الفيدية،ولهذا لا فناء للنفس أو الروح، لأنها عندما تكون مذنبة لاتموت بموت صاحبها، بل تنتقل من جسد إلى جسد، وليسحتما انتقالها إلى جسد آدمي، بل يجوز انتقالها إلى حيوانأو نبات، وهذا هو عقاب الذنب، فإذا صَفَتْ الروحسواء من أول مفارقتها صاحبها أو بعد التناسخ المتكررتندمج في الكل الذي لا يفنى، وهذا هو الثواب، وذلك1 / 27CopyShareAsk AI